【敦伦尽分】【家庭教育】

晓园居士

4245.[原文:]手书备悉。年过五十,来日无多。正当认真敦伦,以期生入圣贤之域,没归极乐之邦耳。

所言敦伦,恐汝不会其意,今为略释。世人多多不知敦伦之义,包括得广。但以能孝亲敬长,遂谓敦伦,是亦甚是,然是小焉者。善教儿女,俾彼悉皆为贤人为淑媛,实为敦伦之大者。

以儿女既皆贤善,则兄弟,姊妹,妯娌,儿孙,皆相观而善。从兹贤贤相继,则贤人多而坏人少,坏人亦可化为贤人善人。天下太平,人民安乐之基,皆于教儿女中含之。能孝亲敬长及外面一切都善,而不能善教儿女,此人亦未可直名为能敦伦之君子。如能孝亲敬长与一切通皆如法,又能善教儿女。其人即居家无所作为,其培植国家社会也,大矣。

今世乱已极,究其本原,皆为父母者不善教儿女之过。使人各善教儿女,何得有此种恶剧,以极力扮演而促行也。汝儿女已大,然不可不与彼说其所以。俾后来为人父为人母时,不至随世浮沉,知养而不知教。俾有天姿者习为狂妄,无天姿者狎于顽愚。

汝言世乱伊于胡底,故与汝说挽回世乱之根本法门。切勿当著闲话,则汝之子孙与汝之婿及外孙等,均可为贤人善人,而为汝之光荣于无既矣。

长女已孀,正好一心念佛,求生西方。次女待字,若能常念佛及念观世音,则宿业消除,善根增长,自然会得其贤善夫婿。而后来生儿女时,亦无产难之苦。而所生儿女,均属贤善。儿子肄业学校之暇,必须令彼熟读感应篇,阴骘文,以为前途之导。即二女亦当读之,以期藉此自修并以化人。天下不治,匹夫有责,此实匹夫令天下治之根本法。又须令儿子多看安士全书,历史感应统纪,及有益身心之善书。

今为汝取法名为慧晓,谓以智慧自行敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作众善奉行戒杀护生,吃素念佛,决定现生求生西方。而复以此劝于家庭之儿女妻室等,及外之乡党邻里亲戚朋友。俾彼共晓此世出世之实益,庶不负汝发心皈依佛法之诚心也。至于念佛修持种种,文钞中屡言之,此不备书。无要事勿来信,光已七十,精神不给。又有校正印书等事,无暇答复故也。(民十九年九月廿六日)





[白话:]来信备悉。年过五十,来日无多。正应当认真敦伦念佛,希望生入圣贤之域,死后回归极乐莲邦。

所说的敦伦,恐怕你不领会其中的意义,现在略微解释。世人多数都不知敦伦的意义,包括得广也不知道。世人认为孝亲敬长就是敦伦,这当然也是敦伦,然而是敦伦当中的小者,而善教子女,让他们都成为贤人成为淑媛,这才是敦伦的大者。

因为儿女既然都贤善,那么兄弟、姊妹、妯娌、儿孙,都会相观而善。从此贤贤相继,贤人增多,坏人减少,坏人也可以转化为贤人善人。天下太平,人民安乐的基石,都在善教儿女当中包含。能够孝亲敬长以及外面的一切都善,却不能善教儿女,这种人也不能直称为能够敦伦的君子。如果能够孝亲敬长以及一切都如法,又能够善教儿女,这种人即便是在家无所作为,他对于培植国家社会的功劳,也极大啊。

现在的世道乱到极点,追究本源,都是做父母的不善教儿女的过咎。假使人人都各自善教儿女,怎么会参与这种恶剧,还极力扮演恶人呢?你的儿女已经长大,然而不可不与他们说其所以。让他们后来做父母的时候,不至于随世浮沉,只知养子却不知教子。让有天姿的子女养成狂妄的习气,让没有天资的子女堕为顽愚。

你说世道乱到极点,所以与你说这个挽回世乱的根本法门。千万不要当做闲话,那么你的子孙与你的女婿以及外孙等人,都可以成为贤人善人,成为你无边无际的光荣。

长女已经孀居,正好一心念佛,求生西方。次女待嫁,如果能够经常念佛念观世音菩萨,那么宿业消除,善根增长,自然能得到贤善夫婿,而且后来生儿女的时候,也没有产难之苦。所生的儿女,都属于贤善。儿子肄业学校之暇,必须让他熟读《太上感应篇》,《阴骘文》,作为前途向导。即便是两个女儿,也应当读,希望籍此自修并且劝化他人。天下不治,匹夫有责,这就是匹夫让天下治平的根本法门。又必须让儿子多看《安士全书》,《历史感应统纪》,以及有益身心的善书。

现在为你取法名为慧晓,意思是以智慧自行敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,决定现生求生西方。又以此劝化家庭的儿女妻室等,以及亲戚朋友乡党邻里,让他们共同知晓这个世间出世间的实际利益,这样才不负你发心归依佛法的诚心。

至于念佛修持的种种,《文钞》当中多次说到,这里不备书。没有紧要的事情不要来信,印光大师已经七十,精神不给。又有校正印书等事务,没有闲暇答复。(写于1930年九月二十六)

[思考:]

1.敦伦尽分的敦伦包括哪些方便?

2.如何做好青少年子女的家庭教育?

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文章标题:4245.【推荐】敦伦尽分的重点在哪里?发布于2023-06-27 17:37:31

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