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临终关怀】【大悲灰】

复倪文卿居士

4236.[原文:]阅与妙真师书,不能吃饭,麦饭馒头能吃,不足为病,又何须求西医医治乎。

所云日诵地藏经一卷,今又欲默读法华经一卷。若精足则可。否则专以号代经,则省心力多矣。

汝家眷属,尚欲汝开荤,可谓痴之其极者。尚须以临终助念之利益,及预先揩身换衣哭泣之祸害,为认真训示。否则或致行罗刹女之爱之孝,则彼与汝同受实祸矣。此事须常说令听熟。现在就要令儿女媳孙于朝暮陪念。念熟,则临终之助,方有可靠。否则王少湖朱石僧之话,恐被一念孝心所破坏。不做到推之下井,又加以大石群相打击,决不甘心。世之孝子贤孙不知佛法者,一千人绝无一个不是如是之孝。此与罗刹女谓所吃之人曰,我爱汝,故吃汝,了无二致。罗刹女因爱而吃,是为真爱。无知眷属因孝故令开荤,因孝故预先揩身换衣哭泣,使亡者正念全失,念佛之功尽弃。本可以了生死超凡入圣,必使其圣境现而复灭,又复入于地狱饿畜生之三恶,方肯歇手。此无知眷属之大孝特孝也。

陈飞青将死,其子有信来,光为说临终助念之益,瞎张罗之祸。幸其子依我所说而行,故颇好。三日前接光信,人已神识不清,话每错乱。光信内加点大悲灰,随即冲服,神识即清。即为助念,伊尚掐珠,念至断气后许久,手尚作掐珠动。光亦与其子说,世之孝亲者,多半都是罗刹女之爱。汝若肯依我的话,方为真孝。光之话激烈,故二子颇为感动。今又欲汝之儿女媳孙,与飞青之二子同,故为略述如上。

汝之病,不算大病。香灰水服之,或可好。即不好,何必定要吃饭。麦粥比米粥养人力道大,馒头乃北人日日当饭吃的,又何足介意。至于发愿求病好,或可如愿。即不如愿。亦不可发痴固求。或恐反致有损无益。都摄六根,净念相继而念。世间事一一通身放下。眷属再能与陈飞青之子同,则可决定往生矣。若或有生人天之念,则西方便无分矣。以生死心熟极,一丝毫力,可敌了生死心千钧。书此,祈慧察。(民廿七十月十四日)


净土

[白话:]看了你与妙真师的书信,你不能吃饭,能够吃麦饭馒头,那就不足为病,又何必求中医和西医来治疗呢?

所说每天诵《地藏经》一卷,现在又想默读《法华经》一卷,如果精神足就可以,否则的话,专念佛号,代替诵经,这样就节省心力很多。

你家的眷属,还想要你开荤,真是愚痴之极。还要以临终助念的利益,以及预先擦身换衣哭泣的祸害,为眷属认真训示。否则他们可能会实行罗刹女的爱和孝,那么他们就和你共同遭受实祸了。这件事必须经常说,让他们听熟。现在就要让儿女媳妇孙子早晚陪伴念佛。念熟了,那么临终时助念才算可靠。否则王少湖朱石僧的话,恐怕被他们的一念孝心所破坏。导致他们不做到推到井下,然后用大石头打砸的程度,绝不甘心啊。

世间的孝子贤孙里面不懂佛法的人,一千个绝无一个不是这种孝啊。罗刹女对被吃掉的人说:我爱你啊,所以吃掉你。这种孝子贤孙的孝与罗刹女的爱没有区别啊。罗刹女因爱而吃人,说这是她的真爱。无知的眷属因孝而让父母开荤,因孝所以预先擦身换衣哭泣,让亡者正念全失,念佛之功尽弃,本来可以了脱生死超凡入圣,他们必定要让圣境出现之后又消灭,一定要让父母重新进入地狱饿鬼畜生这三恶道,才肯罢休。这就是无知眷属的大孝特孝啊。

陈飞青临死前,他的儿子写信过来,印光大师为他说临终助念的利益,以及瞎张罗的祸患。幸亏他的儿子依照我所说的去做,所以很好。三天前接到印光大师的信,人已经神识不清了,说话错乱。印光大师在信中加了一点大悲香灰,他们随即给他冲服,于是神识就清楚了,然后为他助念,他还掐珠,念到断气之后很久,手还做掐珠的动作。印光大师也对他儿子说,世间的孝亲者,多半都是罗刹女之爱。你如果肯依从我的话,才是真孝。印光大师的话很激烈,所以陈飞青的两个儿子颇为感动。现在又希望你的儿女媳妇孙子,都与飞青的两个儿子一样,所以略说如上。

你的病,不算大病,用大悲香灰冲水服用,可能会好。即便不能好,何必一定要吃饭呢?麦粥比米粥养人的力道更大,馒头是北方人每天当饭吃的,又何必介意呢?至于发愿求病好,也许可以如愿,即便不能如愿,也不可以愚痴坚决去求。可能反而导致有损无益。如果都摄六根,净念相继,称念佛名,把世间事全部放下,眷属再与陈飞青的儿子一样助念,那就可以决定往生了。如果有投生人天的念头,那么往生西方就没分了。因为生死轮回的心熟到极点,一丝毫生死心的力量,都可以抵得过了脱生死心的千钧之力。就写这么多,请慧察。写于1938年十月十四。

[思考:]

1.应提前为眷属解释哪些临终事宜?

2.临终神识不清,如何处理?



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文章标题:4236.印祖开示:世间孝为何多半是罗刹女之爱?发布于2023-06-27 17:38:10