4220.【非常推荐】遗传病的背后因果与治愈方案

【遗传病】【少欲知足】【格物致知】

复琳圃居士书

4220.[原文:]遗传之病，亦宿业所感。当至诚恳切念佛及观音圣号，当可即愈，而不复遗传矣。

所言解脱之门，唯有信愿念佛，求生西方一法。此系仗佛力了生死法门，即生可以做到。若不专修此法，修其他种种法门者，非博地凡夫一生两生所做得到。吾人从无始来，至今尚在生死轮回中者，皆因其中未遇净土法门。或遇而不修所致也。今幸遇之，切勿错过。

今为汝取法名为宗信。以信愿行三法，为净土正宗。第一要有真信。有真信，必定有真愿真行。否则不名真信。

念佛一法，尚能超凡入圣。况遗传病有不即愈乎。既皈依佛法，必须力行孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻之八德，及格，致，诚，正，修，齐之六事，以期国治而天下太平也。

古语云，天下不治，匹夫有责。其责何在，在物不格耳。物若肯格，则知致，意诚，而心正，身修矣。（一人如是，亦有大益。人人如是，则太平矣。）物者何，即心中之私欲。格者，格除屏弃。人心中无有私欲，则知见自正。譬如爱妻爱子之人，由彼心中有一个爱情锢蔽到，女人儿子之坏，总见不到。若无爱情，则妻子之是是非非，直下如镜照象，一点也不会错乱。

切不可以朱注中推极吾之知识为致知，穷尽天下事物之理为格物。若如此说，虽圣人也做不到。正心诚意之事，即一字不识之匹夫匹妇，但无偏私之欲心，均做得到。格致诚正修齐治平八事，从本上说，乃格物一事。物既格，则知致，意诚，心正，身修矣。朱子以极亲切极简易之根本，认做极疏远极难穷之枝末，埋没圣人治天下之道本。致后学学圣人，不得下手最亲切之法则，遂完全务外而不内省。加之破辟生死轮回，因果报应，为无有。遂致坏乱五伦八德，打破道德藩篱。一切生灵涂炭之罪恶，皆由此发起。可不哀哉。

此遗传之病，至大至毒，非大觉世尊之大医王莫能治之。此语光只对汝说，汝不可乱对无知者说。否则恐大家皆按剑而起，则无法可救矣。

既皈依佛，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，以深信愿，求生西方。以此自行，复以化他。庶可不虚此生，不虚此遇矣。

[白话:]遗传病，也是宿业所招感，应当至诚恳切念佛以及观音圣号，应当可以痊愈，不再继续遗传。

所说的解脱之门，唯有信愿念佛求生西方这个法门。这是仰仗佛力了脱生死的法门，这一生就可以做到。如果不专修这个法门，修其他各种法门的人，那就不是我们这些博地凡夫一生两生可以做得到啊。我们从无始以来，至今还在生死轮回当中受苦，都是因为没有遇到净土法门，或者遇到之后却没有专修净土法门所导致的。现在幸亏遇到了，千万不要错过啊。

现在为你取法名为宗信。信愿行三法是净土法门的正宗。第一要有真信，有了真信，必定会有真愿和真行。否则就不叫真信。

念佛这个法门，超凡入圣都可以，何况是遗传病不能痊愈呢？

既然归依佛法，必须要力行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻这八德，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家这六件事，从而希望国家治，天下太平。

古语云：天下不治，匹夫有责。这个责在哪里呢？在于个人没有尽到格物的责任。如果物肯格除，那就知致，意诚，心正，身修，一个人是这样，已经有大利益，如果人人都这样，那就天下太平了。物是什么呢？物就是心中的私欲。格就是要格除摒弃。人心中没有私欲，那么知见自然就会正直。比如爱妻爱子的人，因为他的心中有一个爱情锢蔽，那么妻子儿子的坏，自己总是见不到。如果没有爱情遮蔽，那么妻儿子女的是是非非，如同明镜映照外象，一点都不会错乱。

千万不要把朱熹注解《大学》里面所说把自己的知识丰富到极点作为致知，把穷尽天下事物的道理作为格物。如果按照朱熹的这个谬论，即便是圣人也做不到格物致知了。

正心诚意这件事，即便是一字不识的匹夫匹妇，只要没有偏私的欲心，都可以做得到。格物致知诚意正心修身齐家治国平天下八件事，从根本上来说，就是格物一件事。物能格除，那就自然能够知致，意诚，心正，身修。

朱熹把极亲切极简易的根本，认作极疏远极难穷尽的枝末，埋没了圣人治天下的道本。导致后学学习圣人的时候，不能从最亲切的法则入手，于是完全追求表面功夫不知内省。加上朱熹破辟生死轮回和因果报应，认为这些都不存在，于是导致世间坏乱五伦八德，打破道德藩篱。一切生灵涂炭的罪恶，都由这个原因发起，真是让人悲哀啊。

这个遗传病，至大至毒，除了大觉世尊这种大医王之外，没有人能够治好。这个话，印光大师只对你说，你不可以乱对无知者讲说。否则恐怕大家都按剑而起，那就无法可救了。

既然归依佛，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，以深信愿，求生西方。以此自行，并且以此劝化他人，这样才可以不虚此生，不虚此遇。

[感想:]遗传病，就是这个病不光想要你一个人受苦，还要让你的子子孙孙都受苦。可见怨家恨你入骨，说明你之前造下的恶业非常深重。现在最高明的医生也束手无策，只有佛菩萨才有办法。

这个话，只能对有缘人说，不要对那些无知者说，否则别人听了还要诽谤佛法。

子曰。可与言而不与之言。失人。不可与言而与之言。失言。知者不失人。亦不失言。

我们劝人学佛应当根据对方的根性，选择合适对方的方法和时机。

这一生就能让我们这些博地凡夫了脱生死的法门，只有净土法门这唯一的法门，修其他的一切法门，都只能远作菩提之因，不是让我们一生就可以了脱生死的。大家轮回无量劫，沉沦生死，受尽苦难，都是因为没有遇到净土法门，或者遇到之后又不能真信，从而不修，导致受苦至今。这辈子终于遇到了，千万不要错过了。

我们作为在家人归依三宝，专修净业，必须要努力成为世间的善人，力行八德，孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻。

精进群人数越来越多，很难杜绝少数心术不正的人混入精进群，例如私下找众多师兄分别借钱。其实不是借钱，说严重点就是骗钱。

以前说过多次，精进群的成员之间，不要有金钱往来，如果有人私下借钱，请及时向班组长汇报。不要助长心术不正者的贪欲。

大家要做慈善，先从孝道做起，从亲到疏，从近到远，先让父母过得比自己好，有余力之后可以逐渐扩散到更远。

朱子曲解孔子所说的格物，导致千百年后生灵涂炭，中国差点亡国。现在中国重新崛起，中国的传统文化逐渐盛行，希望大家一定要去芜存菁，吸收传统文化的精髓，摒弃糟粕。

现在很多人都学《四书五经》，学《四书》，一定要读《四书蕅益解》，不要走弯路，自误误人。

蕅益大师在《四书蕅益解》里面这样解释格物：格物者。作唯心识观。了知天下国家。根身器界。皆是自心中所现物。心外别无他物也。

是故若欲格物。莫若观所缘缘。若知外所缘缘非有。方知内所缘缘不无。若知内所缘缘不无。方能力去内心之恶。力行心内之善。方名自谦。方名慎独。

印光大师解释格物就是：格除我们心中不合天理的私欲这个物。

蕅益大师教我们破除我执和法执，印光大师教我们从常修少欲着手。这样入手修习圣道，普通人都可以做到。

印光大师作了一首格物致知确解：格除幻妄私欲物，致显中庸秉彝知。

儒者只有把格物的含义拨乱反正了，才有可能为往圣继绝学，否则就是南辕北辙。儒者能把格物的真实含义弄懂了，就有机缘同归佛海。

历史上的仁人志士，很多都是从常修少欲找到入手处，契合格物本义，由此作出一番丰功伟绩。

[思考：]

1.遗传病的背后因果与治愈方法分别是什么？

2.精进群成员间为什么不要有金钱往来？

3.格物致知的真正含义是什么？