4215.制心一处，期登上品--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化


	【归依】【摄心】【作观】【大悲咒】复李吉人居士书 4215.[原文:] 十五日接手书，以冗事无暇，故迟至今。皈依若能亲来面受，固为正理。如其不能亲来，但以至诚恳切心如亲受一样，则固无所同异也。即面受而不以受皈依为事，仍然心行作为同旧，则是名为皈依三宝，实是魔王眷属。佛法利益，岂能以虚名而即得乎哉。念佛必须摄心，使杂念无由而起。若欲摄心，则当谛听。若能字字句句听得清楚，自然心不至于大散。虽不作观，亦同作观。若心不能摄，观境不清，理性不明。妄欲得生上品，任己意以作观，则著魔发狂者多多矣。往生上品，岂作观方能哉。念至一心，并有大菩提心，又复自行化他，广行六度，谁不能登上品。而以作观为上品之因，亦一往之说也。摄心念，为上中下共修之道。其得益则随人而分大小。作观，则不知所以然者，断断不可盲修，以其或致著魔也。汝果能一心念，岂不许汝生上品哉。大悲咒，但依现时所教之师念，即有无边利益。固宜日日常念，何须十斋。又吃肉一法，其害无穷。汝夫妇既发心生上品，何不常时吃素，而只十斋耶。不独自己吃素，尚宜令家人儿女通吃素。细看文钞，自知（南浔放生池疏发挥颇详）食肉之过，不食肉之利。此固宜努力，不得狃于习俗，且以十斋了之也。洋烟一事，其害甚深。文钞后附有戒烟神方，灵极，许多人皆戒好。有戒不好者，皆彼身体另有痼疾。汝且依之，作双倍日期缓戒，则可断此祸根矣。至于往生，固不在戒与不戒也。即有此毛病，能生真信，发切愿，一心念佛，无一不往生者。现在世道人心，坏至极点。欲令国家渐复元气，非以家庭培植不可。坏乱世道之人，皆赋有异质。而家庭失教，遂将此辈异人之姿质，作狂妄纵任邪辟之用。使此种人有善教，则穷则独善，达则兼善矣。以故光极力提倡教子教女，以期天下太平，人民安乐也。其要在令其知生死轮回，因果报应。常途教法，其益肤浅极矣。诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。此千佛万佛普度众生，令其近出生死，远成佛道之一大法门。详看文钞，自可备知。

[白话:] 十五日接到来信，因为冗事繁多，无暇回复，所以延迟到现在。

归依如果能够亲自来当面接受，固然是正理。如果因为特殊原因不能亲自前来接受，但以至诚恳切心对待，如同亲自当面接受一样，那也就没有区别。如果有人当面接受归依却不把受归依当回事，心行依然跟以前一样肆意妄为，那就名叫归依三宝，实际上是魔王眷属。佛法的利益，怎么能以虚名而得到呢？

念佛必须摄心，让杂念没有由头生起。如果想要摄心，那就应当谛听。如果能够字字句句听得清清楚楚，那么心自然就不至于过于散乱。虽然没有作观，也与作观相同。如果心不能摄住，观境不清，理性不明，只是妄图得生上品，任自己的意识来作观，那么着魔发狂的人太多了。往生上品，哪里只有作观才可以呢？如果念到一心不乱，并且有大菩提心，又能自行化他，广行六度，谁不能高登上品呢？《观经》把作观列为上品之因，这也只是上品往生的说法之一。

摄心念佛，这是上中下三根共修净土的大道，各人所得的利益随着各人精进的程度而有不同。作观，那么不知所以然的人，断然不可以盲修瞎炼，因为可能会导致着魔。你如果能够一心念佛，怎么会不许你上品往生呢？

大悲咒，依照现在法师所教的读音念诵，就有无边的利益，既然这么好，应当每天经常念诵，何必只是十斋日才念大悲咒呢？

吃肉这个行为，危害无穷。你们夫妇二人既然发心往生上品，为什么不长期吃素，却只是十斋日吃素呢？不但是自己吃素，还适宜让家人儿女全都吃素。细看《文钞》自然就知道食肉的过失，不食肉的利益。《南浔放生池疏》里面发挥得颇为详细。这方面应当努力，不得狃于习俗，只以十斋日吃素就算了。

洋烟的危害很深，《文钞》后面附有戒烟神方，极其灵验，许多人都用这个方法戒掉了。有些戒不掉的，都是因为他们的身体另有其他的痼疾。你且依照这个方法，做两倍的期限慢慢戒除，那就可以断掉这个祸根。至于能否往生，那就不取决于戒不戒烟了。即便有抽烟的毛病，如果能够生真信，发切愿，一心念佛，那就没有一个不能往生的。

现在的世道人心，坏到极点。想要让国家逐渐恢复元气，必须以家庭培植不可。坏乱世道的那些人，都是天赋异禀的人，因为他们的家庭有失善教，所以把这种过人的姿质，作为狂妄纵任邪僻的用途。假使这种人得到善教，那就能穷则独善其身，达则兼善天下。所以印光大师极力提倡善教子女，以此作为天下太平人民安乐的根基。善教子女的要点在于，让子女知道生死轮回和因果报应等道理。世俗常途教育子女的利益极其肤浅，然而，“诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方”，这种教法是千佛万佛普度众生，让众生近期出离生死，远期圆成佛道的一大法门。详细看《文钞》，自然可以备知。

[思考：]

3625.印光大师为什么更推荐摄心念佛，而非作观？

3626.大悲咒应依照哪种发音念诵？

3627.印祖为何再三强调家庭教育？