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【老年】【集中精力】

复霁清居士

4200.[原文:]今日陈鹤年居士来,持汝书及佛学八识之批评,不禁令人长叹。汝学佛有年,因锦汉之语,而疑佛经历代古德,或有不妥贴处,便成信不笃。彼极破八识之三名,谓为有讹,只以动力之,谓能正佛经历来之讹。其好名之心,可谓至极。加以不知羞,无惭愧,亦可谓至极无加。彼以真如佛性,皆谓之后天物,其不识心性,只知物质,为可怜也。汝年近七旬,专精念佛,尚恐不及,何暇问及于此。岂后世凡夫所说,反胜于如来所说,而待彼订正耶。

所言受三皈五戒者,当如徐女士书中所说佛前自受。今为汝取法名为慧清,谓以智慧清净自他之业,令其生为圣贤之徒,没登极乐之邦。至于化人之事,随分随力而启迪之,当以古今人念佛之功效,与彼说之,庶可易于领受。若不注意于此,则诚可为彼笑具。

又汝年已老迈,来日无多,宜将念佛利益,与家眷说。并及临终助念之益,破坏之损,照文钞,嘉言录所说,为彼等说之,令其预知。庶不至临终行落井下石之孝。又宜写一章程,请二三同志为之证明。俾将死勿破坏正念,以成就正念。死后勿杀生,免添我业累。若不如此,天地当必鉴察。以此纠正俗知俗见,庶可得正念昭彰,随佛往生也。

所寄批评八识之魔话,代汝焚之,故不寄来。以此种书,即不随彼转,亦令心纷歧,或致生烦恼耳。书此祈慧察。

友人阅嘉言录而疑净土,此宿世恶业之所致也。今为一喻,蛆在厕中,乐不可支。若与彼说厕坑之外,尚有极清净开阔之楼台屋宇,彼能生信否乎。即有好事者,不惜垂手从厕中取出,用清水次第洗之,亦只能成就其速死而已。于彼完全不得其益,亦犹是也。汝等一介愚夫,自己尚完全不识。(唯大彻大悟人,方可谓识得自己者)尚谓诸佛所说,诸祖所宏,诸大善知识所倡导者,不真实,乃骗人之寓言。诚可谓心粗胆大,不惧后来堕拔舌地狱也。全真成妄,乃约众生心言。喻如水因风动而成波浪,全水成波。风息则全波成水矣。全真成妄,返妄则全妄即真。汝之聪明,实为愚痴。


净土

[白话:]今天陈鹤年居士过来,拿着你的书信以及佛学八识之批评,不禁让人长叹。你学佛也有年头了,因为锦汉的话,从而怀疑佛经以及历代古德,可能有不妥帖的地方,这就变成信道不笃了。他极力破斥八识的三名,说是有错误,只以动力替换,说能够纠正佛经历来的错误。他好名的心,真是到了极点。加上不知羞,无惭无愧,也可说是到了极点无以复加。他把真如佛性,都说成后天物质,他不识心性,只知道物质,真是可怜。你年近七十,专精念佛都来不及,怎么还有闲暇问这些内容呢?难道后世凡夫所说的,反而胜过如来所说,还等着他们来订正吗?

所说受三归五戒,应当参照《与徐福贤女士书》中所说,在佛前自受。

现在为你取法名为慧清,意思是以智慧,清净自己和他人之业,让他们在生时称为圣贤之辈,死后高登极乐莲邦。至于教化他人,可以随分随力来启迪,应当用古往今来世人念佛的功效,与对方讲说,这样可以容易领受,如果不注意这一点,那就成为对方的笑具。

你年事已高,来日无多,适宜把念佛的利益,讲给家眷听。以及临终助念的利益,和破坏的损失,按照文钞,嘉言录所说,为他们讲说,让他们预先知道。这样才不至于临终时行落井下石的愚孝。又适宜写一个章程,请两三位同志作证。临死前不要破坏正念,应当助念成就正念。死后不要杀生,避免增添亡人的业障拖累。如果不这样,天地鬼神必定会鉴察。以此方式来纠正世俗的错误知见,这样可以得以正念昭彰,随佛往生。

所寄的批判八识的魔话,我已经代你焚毁,所以不寄回。这种书,即便不随彼转,也让人心念纷岐,可能导致生出烦恼。请慧察。

友人阅读《嘉言录》而怀疑净土,这是宿世恶业所导致的。现在打一个比方,蛆虫在粪坑里面,乐不可支,如果有人说,粪坑之外,还有极其清净开阔的楼台屋宇,他们能不能生出信心呢?即便有好事之人,不惜垂手把他们从粪坑里面捞出来,用清水香水依次清洗,也只能让他们快速死亡而已。在他们来看,完全得不到利益,就是这样啊。

你们是一介愚夫,连自己的本来面目都不认识,只有大彻大悟的人,才可以说识得自己本来面目,你们却说诸佛所说的、诸祖所宏扬的、诸位大善知识所倡导的,都不真实,都是骗人的寓言,你们真是心粗胆大,不怕日后堕入拔舌地狱吗?

全真成妄,这是从众生心的层次来说,就好像水,因为风吹动,形成波浪,那就是全水成波。风停息之后,就是全波成水。全真成妄,返妄归真,就是全妄成真。你的聪明,实际上是愚痴啊。

[思考:]

阅读净土经典后,反而怀疑净土,是何因果

[延伸阅读]

如何在佛前自受三归五戒?(出自:《印光大师文钞·与徐福贤女士书》)

https://kdocs.cn/l/svEJXXZrYXef



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文章标题:4200.【推荐】七旬老人信心不足滥用精力,印祖如是开示发布于2023-06-27 17:41:41