4198.【推荐】印光大师：为什么修观想难以成就？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

【修观】【观想】

复慧昭居士书

4198.[原文:] 去腊因两月余校对历史统纪，以排二付纸板，各印二万，冀藉此挽回世道人心。至腊月二十，已经了结。次日受寒，卧病旬余。今虽痊愈，精神尚未大复。不日将隐，故略叙所以。前令明道师寄书十包，想已收到。

所言马君观想有效，亦属竭诚尽敬所致，有何奇特。以一马君之相应，遂于莲宗诸祖通常教人之法，生诸疑念，是尚可谓信佛信法者乎。观想本佛所开示，但以世人每每不能彻底息灭妄想，以躁妄欲得之心修观，则甚危险。古今来著魔者，多坐此故。故古德谓，境细心粗，观难成就，或起魔事。非谓绝不许人修观。亦非谓修观通皆著魔也。

今以马君一人有效，遂并从上祖师真实为人之语而疑。可见汝与诸友，同皆在重今轻古之流派中。似此见解，必致见异思迁，以求所谓奇特玄妙者。异日有提倡高超玄妙之余法惑人，于少时间便成佛道之诳言，定当随之而捨此修彼。如浮萍无根，随风荡漾，信道不笃，焉能为有无。孔子早已为之授记矣，光又何必多说哉。

马君之好处在诚恳。虽不知发愿之仪，因其有观念百八声佛，加以接引我到西方之语，即是有愿。但加此以念，不可效法。今人每见一法有效，则不加拣择，完全袭行。致有未得实益，先受大损者。譬如食瓜果宜去其皮核，非可完全食，亦非可完全去。是在学道之人善用其心耳。祈慧察，则幸甚。

[白话:] 去年腊月因为两个多月校对历史感应统纪，用来排两付纸板，各印两万册，希望籍此挽回世道人心。到了腊月二十，已经了结，次日受寒，卧病十多天，现在虽然痊愈，精神还没有完全复原。不久就将归隐，所以略说所以。前面让明道师寄书十包，想必已经收到。

所说马君观想有效，这也属于马君竭诚尽敬所导致，有什么奇特呢？因为一个马君的相应，就把莲宗诸大祖师通常教人的方法生起诸多疑念，这还可以说是信佛信法者吗？观想本来也是佛所开示的方法，但是因为世人多数都不能彻底息灭妄想，以躁妄想有所得的心来修观，那就非常危险。古往今来着魔的人，多数都是因为这个原因导致。所以古德说，境界细微，众生心粗，所以观想难以成就，可能会导致魔事。并不是完全不允许修观，也不是说修观全部都会着魔。

现在因为马君一个人有效，于是就把祖师真实教人的法语生出疑惑，可见你与诸位朋友，都是重今轻古的流派。像这种见解水平，必定会导致见异思迁，去求所谓的奇特玄妙者。日后如果有提倡高超玄妙的其他法门来迷惑人，比如很短就可以成佛的欺诳妄语，你们一定就会跟随他们，舍弃净土法门去修那些法门了。就如同浮萍没有根，随风荡漾，论语说：执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。孔子早已为这种人授记，印光大师又何必多说呢？

意思可能是说，如果信道不够笃定，那就可有可无。比如精进群成员，如果你信愿坚固，精进修行，那就非常欢迎，同修净业，同生净土，如果你信愿不坚固，迟早会退群，那就可有可无。

马君的好处在于诚恳，虽然不知道发愿的仪轨，因为他有观念百八声佛，加上接引我到西方的言语，就是有愿。但是加此来念，不可效法。现在的人见到一种方法有效，就不加拣择，完全沿袭，导致有人还没得到实际利益，就先受大损。比如吃瓜果适宜去掉皮与核，并非可以完全食用，也并非可以完全丢弃。在于学道之人善用其心而已。请慧察，那就幸甚。

［思考：］

1.孔子称哪类修行人可有可无？

2.印祖称哪类人为重今轻古见异思迁之派？

3.印光大师：为什么修观想难以成就？