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【敦伦尽分】

复慧淑慧庆两女居士

4194.[原文:]人生世间,必须各尽自己之职分。能尽自己之职分,方可不负天地覆载,日月照临,父母生育,师长教诲之恩。否则名虽为人,实与禽兽不相违远,便成虚生浪死之伦。则将来沉沦恶,了无出期,可不哀哉。所言尽职分,在女人分上,实有最大之关系,而且了无形迹。世之治乱,家之兴衰,悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分,即孝翁姑,和妯娌,相夫教子等。以能孝友温恭,则宜家。能辅助丈夫,令其德业日进,过愆日减,则宜室。能宜家宜室,则儿女相观而化,均成贤善。儿女既成贤善,则从此以往,世世子孙皆成贤善。故光常谓治国平天下之权,女人家操得一大半。又谓教子为治国平天下之本,而教女为尤要者,此也。否则不但不能相之教之以成善士。或反相之教之以成恶人。以致今日无法无天之世道也。

汝等皆宿有善根,得与慧融为夫妇。虽生在法泯灭之时,幸而得闻如来普度众生净土法门。但肯生真信,发切愿,称念弥陀佛万德洪名。决定可以现生消除惑业,增长善根。临命终时,仗佛慈力,往生西方。实为千生万劫所不遇之无上大法也。

汝等既是夫妻姊妹,必须互相爱敬,互相勉励。不可同未闻道之无知女人,日以争吵嫉妒交相谤黩为事。如是,则心地日暗,福寿日促,一气不来,难免堕落于三恶道中。其为苦也,莫能名焉。

汝等既同皈依,即是同门,同修净业。将来同生净土,同见弥陀,同闻佛法,同证无上道。皆于此时大家同心戮力修持中来。可不勉哉。以慧融欲令汝二人同沐佛化,祈为赐名及与开示,因为说此一上络索。诚恐汝自顾藐小,不知众生与佛,一念心性,了无二致。而迷悟不同,遂成天渊悬殊也。今为略示所以,余详文钞嘉言录,祈慧融与汝等说之,则可悉知矣。


净土

[白话:] 人生在世间,必须要各自尽好自己的天职本分。能够尽好自己的天职本分,才可以不辜负天地覆载、日月照临、父母生育、师长教诲的恩德。否则虽然叫做人,实际上与禽兽隔得不远,那就变成虚生浪死之辈。将来沉沦恶道,了无出期,真是悲哀啊。

所说的职分,在女人来说,实在是有最大的关系,而且完全没有行迹。世间的治乱,家庭的兴衰,都是因为女人能否尽到职分啊。说女人的职分,就是孝敬公婆,和睦妯娌,相夫教子等等。因为能够孝友温恭,那就叫做宜家。能够辅助丈夫,让他德业日进,过愆日减,那就叫做宜室。能够宜家宜室,那么儿女就会相观而化,都成为贤善。儿女既然成为贤善,那么从此以往,世世代代子子孙孙都成为贤善。所以印光大师说治国平天下的大权,女人家控制了一大半,又说教子是治国平天下之本,而教育女儿尤为重要,就是这个道理。否则不但不能相之教之成为善士,可能会反过来相之教之成为恶人,导致今天这样无法无天的世道。

你们都宿世有善根,能够与慧融成为夫妇。虽然生在这个佛法泯灭的时代,幸亏得闻如来普度众生的净土法门。只要肯生出真信,发出切愿,称念阿弥陀佛万德洪名,那就决定可以现生消除惑业,增长善根。临命终时,仗佛慈力,往生西方。实在是千生万劫难遭遇的无上大法。

你等既是夫妻姊妹,必须互相爱敬,互相勉励。不可以如同没有听闻佛法的无知女人,每天以争吵嫉妒相互谤黩为事,这样的话,就会心地日暗,福寿日促,一口气接不上来,难免会堕入三恶道之中,那时候的苦,真是没办法形容啊。

你们既然共同归依,就是同门,同修净业,将来同生净土,同见弥陀,同闻佛法,同证无上道。都是这时候大家同心戮力修持得来。怎么能够不勤勉呢?因为慧融希望让你们二人同沐佛化,所以请印光大师赐名以及开示,因此说了以上这么多啰嗦。主要是担心你们自认为藐小,不知道众生与佛的一念心性,完全没有区别,只不过因为迷悟不同,导致受用有天渊悬殊。现在为你们略示所以然,其余的详见文钞嘉言录,请慧融与你们讲说,就可以都知道了。

[思考]

1.印祖开示:女子如何尽好天职本分?

2.如何能现生消业增福临终如愿往生?



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文章标题:4194.【推荐】人与动物的根本区别发布于2023-06-27 17:42:16