[白话:] 你已经年过古稀，加上以教学来糊口，尚且狂心不歇，想要研究《楞严经》和禅宗，想要得一个有禅有净土的美名，你真可谓是不到黄泉不死心啊。世俗说不到黄河心不死，这是巧以黄河代表黄泉而已。如果到了黄泉，即便不肯死心，也只能死心了。
现在的邪知谬见者，满世界都是，谁能有这份精神，与他们辩论呢？八识的批判，既然知道不正确，为什么又送人呢？现在的知识，各有所宗，你应当熟读净土典籍，以古为师，这样才不至于被迷惑。如果亲近时髦知识，可能会迷了还不知道自己迷了。
《阿弥陀经要解》这本经典，你还不满意，说蕅益大师的学问比不上莲池大师。然而古人所证得的层次，我们怎么敢妄加比较呢？如果说《要解》的义理扼要，实在是千古未有。藏经院有《净土十要》，《宝王论》也在里面，为什么说求之不得呢？
开蒙的注解，可有可无。通公的学问，乃是有通不通处。《楞严经》的古人著述，多不胜数，何必要看他的《开蒙》呢？《楞严开蒙》只是抄录前人的文字，而他还安顿的不次第。试看《文钞》中《与万寿寺寂山和尚书》，可以知道。想要看楞严大义，要推《楞严经文句》，如果要说注释详细，那就只有《楞严经指掌》。
《楞严经文句》,(十卷),明．智旭撰述道昉参订
《楞严经指掌疏》,(十卷),清．通理述
你已经年近七十岁，净土法门还没有明白，痴心妄想，还想研究《楞严经》，又想要知道禅宗滋味。禅宗滋味，不要说不知道，即便知道也不够格称为有禅。你为什么不看印光大师的《净土决疑论》和《宗教不宜混滥论》呢？你想要有禅，必须要做梦，否则不会有禅。
心之所在，就在求之不可得处。能够亲见本心固然大幸，否则只宜一心念佛，念到极处，自然可以知道。即便不知，只要得生西方，何愁不知呢？你想要别人指一定所在，就是痴人胶柱鼓瑟啊。
你完全没有禅门气分，妄说古人把心与汝安等话太笼统，你难到不怕堕谤法之罪吗？这是古人用心参究到极点，所以一句话就亲见本来。如人饮水冷暖自知，你纯粹以卜度思量之心，领会文字皮面，适宜说别人笼统不够亲切分明吗？
纯想即飞，是说上升。怎么能妄说心在顶上呢？真是外道知见，胡说巴道。
感应汇编所引用的经文，没有详细校勘。然而大义说天神鉴察，不相远离，也不必死执不关紧要的地方。
心如止水明镜，这是说本体，明镜非台，这是说圣凡情尽，能所双亡的境界，你说恐怕他人执着，那就错得离题万里了。
《金刚经旁注》，这是外道所说，你当做佛法，真是太可叹啊。
求的即是心，然而必须识得此心才好。否则的话，不但求的即是心，放的何尝不是心呢？即便是行杀盗淫的，又何尝不是心呢？
你可谓多知多解，但是在此中，不知道何处是归趣如何得受用。你且死心认真念佛，不要作这种善能分别法义的大通家。那就可以不虚此生不虚此遇。否则的话，生死到来的时候，依然要随业受报，再想遇到净土法门，恐怕没有这样侥幸了。
[思考：]
1. 古稀之人可否追求有禅有净土？
2. 研读《楞严经》，印祖推荐哪两部参考书？
3. 想要明白净土真义，印祖推荐哪两篇论文？
4. 谙熟禅宗教宗的印光大师，为何只推荐净土？
[延伸阅读]
1. 《净土决疑论》白话分享V8U9.docx
https://kdocs.cn/l/seaYrKNFCRDK
2. 《宗教不宜混滥论》白话分享 U8V9.docx
https://kdocs.cn/l/sr2T0uMswChX
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文章标题：4193.【推荐】漫漫修行路 何处是归途发布于2023-06-27 17:42:33
