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答疑

复方家范居士

4158.[原文:]欲生净土,须先认清宗旨。普通修持,无不以开悟为希冀。而开悟一事,亦非易。若知净土宗旨,决不预期开悟。若不注重信愿,开悟亦难了脱。若能一心,不悟亦可往生。汝信中谓纵具厌秽之情,未识自性奚若,是志在开悟也。开悟而有信愿,是为双修,最为高上。然世绝少真开悟者。何谓真开悟,即所谓明心见性。乃于自心中彻底明了,非只会说而已。会说不名开悟,且勿误会。真到明心见性地位,尚须信愿念佛,求生西方世人凡求开悟者,皆不注重于信愿求生。而欲以此依稀仿佛之悟了生死,则是自误误人。固不如老实念佛者为稳当也。光老矣,不能为汝详说。今且为汝寄书二包,汝息心读之,当可备知净土宗旨。若或不能于此各书生信,又去求明心见性,求现身成佛,光也不怪汝。但恐尘沙劫又尘沙劫,仍在轮回中。

然欲了生死,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作众善奉行,以为世间贤人善人。若伦常有亏,三业多愆,欲于临终蒙佛接引,以与佛气分相反,何有无感之应。凡遇有缘,皆当以此告之。

今为寄净土五经,净土十要,净土圣贤录,了凡四训,印光文钞,嘉言录,历史感应统纪,观音颂,饬终津梁,念佛恳辞,初机先导合编各一部。至于受戒,当依文钞与徐福贤书,在佛前自誓以受。今为汝取法名为慧范。谓以佛智慧所说之净土法门,自行化他,以为世范。祈顾名思义而实行之,则幸甚幸甚。(七月十六)

以后不许再来信。亦不许介绍人皈依。即向弘化社请经书,亦不许顺便与光书。以无力应酬故也。


净土

[白话:] 想要往生净土,必须认清宗旨。普通修持,都是希望开悟。而开悟这件事情,也不是很容易的。如果知道净土宗旨,决不会把开悟作为目标。如果不注重信愿,即便开悟了,也难以了脱生死。如果能够一心念佛,没开悟也可以往生净土。

你说纵然具有厌离娑婆秽土的意愿,但是不识自性怎么办呢?这是志在开悟。如果开悟了又有信愿,这就叫禅净双修,这是最为高上的类型。然而世上绝少真开悟的人。

什么叫真开悟呢?就是所谓的明心见性,在自心中彻底明了,并非只会说口头禅而已。会说口头禅的不叫开悟,不叫有禅,不要误会。真到了明心见性的地步,也要信愿念佛,求生西方。世人凡是求开悟的人,都不注重信愿求生净土。而想要用这些依稀仿佛的悟来了脱生死,那就是自误误人。不如老实念佛者来得稳当啊。

印光大师老了,不能为你详说,现在为你寄两包书,你如果息心阅读,应当可以备知净土宗旨。如果不能从这些书中生出信心,又去求明心见性,求现身成佛,印光大师也不怪你,但是恐怕经历尘沙劫又尘沙劫,你都仍然还在六道当中轮回受苦啊。

然而想要了脱生死,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,以此成为世间的贤人善人,如果伦常有亏,身口意三业很多罪愆,却希望临终蒙佛接引,那就会因为与佛的气分相反,又怎么会有无感之应呢?凡是遇到有缘人,应当以此来告诉对方。

现在为你寄《净土五经》,《净土十要》,《净土圣贤录》,《了凡四训》,《印光文钞》,《嘉言录》,《历史感应统纪》,《观音颂》,《饬终津梁》,《念佛恳辞》,《初机先导合编》等书籍各一部。至于受戒,现在是特殊时期,应当依照《文钞》里面与徐福贤的书信,在佛前自行发誓受戒。现在为你取法名为慧范,意思是以佛智慧所说的净土法门,自行化他,作为世间典范。请顾名思义实际践行,那就幸甚幸甚。

[思考:]

1.开悟与往生净土的关系是什么?

2.想要了脱生死,首先应当注重什么?

3.读过哪几本书,可以备知净土法门的宗旨?



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文章标题:4158.【推荐】开悟与往生净土的关系是什么?发布于2023-06-27 17:49:55