4156.【推荐】净土以外的法门，万人中几人能了脱生死？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

【佛力】【自受】【净土要领】

复东海居士书

4156.[原文:] 净土法门，以深信愿，念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿，有此愿，便不能决定往生矣。一切法门，亦有现生即了生死者，然不过千万之一二耳，故须发生生世世之愿。汝谓尽未来际，带业往生，此话殊失净土宗旨。现生即求佛慈接引，带业往生。何可云尽未来际乎。行菩萨道，当以尽未来际为限。现修净土，何可以尽未来际往生乎。

汝虽看文钞，犹未知净土法门之所以然。今为汝寄净土五经一册，文钞一部，净土十要一部，净土圣贤录一部，饬终津梁一本，阅此各书，净土法门之蕴，发挥殆尽矣。

今为汝取法名为契海，谓以自己念佛之因心，上契如来所证之觉海。尚须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。当劝父母兄弟姊妹妻子，并及乡党邻里亲戚朋友同修此法，同求往生。

三皈五戒，当看文钞中所说，于佛前自誓以受，然须一一真实方好。世有好名之人，事事要冒假名，事事不修实行。不知名为实之宾，实充而名自著，何可用意邀求。邀求之名，一时或可悦人耳目，后来必受人人唾骂。凡事以诚为者，决定有好结果。以虚假为者，徒自欺耳。世人尚不能欺，况佛菩萨乎。

净土法门，不可以金刚经之道理，及禅宗之道理论。各别论之则有益，混融论之则有损。以汝曾看五十三家注，或有此见，故为说破。净土法门，其大无外，等觉菩萨欲成佛果，尚须以十大愿王回向往生西方。况此下之一切菩萨及学者乎。

光老矣，去冬夜于电灯下校书，目受伤，遂拒绝一切。凡来信，皆云以后永勿来信，来决不复，以目力不能应酬故也。

净土之要，有五经，十要，圣贤录，可以备知，切勿随今之好高务胜者，求明心见性，及现身成佛，则便可如佛所说者，悉可亲得矣。嘉言录，一函遍复，尤宜注意。以一切时一切处，均可以此法，利益一切人也。余不多说。

[白话:] 净土法门，以深信切愿，念佛求生西方，不可以发来生以及生生世世的愿，有这些愿，就不能够决定往生了。一切法门，也有现生就能了脱生死的人，但非常少，不过是千万之一二而已，所以必须要发生生世世的愿。你说尽未来际，带业往生，这个话就与净土宗旨很不契合。现生就可以求佛慈悲接引，带业往生，怎么能说尽未来际呢？如果是行菩萨道，可以说尽未来际，现在是修净土法门，怎么可以说尽未来际求往生呢？

你虽然读《文钞》，但是还不知道净土法门的所以然，现在为你寄《净土五经》一套，《文钞》一部，《净土十要》一部，《净土圣贤录》一部，《饬终津梁》一本，读这些书，净土法门的道理，都发挥殆尽了。

现在为你取法名为契海，意思是以自己念佛的因心，上契如来所证的觉海，同时还应当敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。应当劝父母兄弟姊妹妻子，以及乡党邻里亲戚朋友，同修净土，同求往生。

三归五戒，可以看《文钞》里面所说的，特殊情况可以在佛前自行发誓求受三归五戒，然而必须要一一真实依教奉行才好。世上有些人贪求虚名，事事都要冒假名，事事都不老实践行，他们不知道，名是实际的副产品，如果实际已经充足，那么名自然就显著了，哪里需要着意求名呢？求来的名，一时之间或许可以悦人耳目，后来必定被人人唾骂。凡事都以诚对待，决定会有好结果，如果以虚假来做，那就是自欺而已。世人都欺骗不了，更何况是想欺骗佛菩萨呢？

净土法门，不可以用《金刚经》的道理以及禅宗的道理来论，禅净分别论之就有益，如果混淆在一起论之就有损。因为你曾经看过《金刚经五十三家注》，可能会有这种错误知见，所以为你说破。净土法门，其大无外，等觉菩萨想要圆成佛果，尚且要用十大愿王来回向往生西方，何况等觉菩萨以下的一切菩萨和学者呢？

印光大师说自己老了，去年冬天在电灯下面校对书籍，眼睛受伤，于是拒绝一切，凡是来信，都说以后永不要来信，来信决定不回复，因为视力不能支持。净土法门的要领，有《净土五经》、《净土十要》、《净土圣贤录》，可以备知。千万不要随现在那些好高务胜的人，求明心见性，求现身成佛。只要老老实实专修净土法门，那就可以如佛所说的，一旦往生，这些全都可以亲得亲证。

《嘉言录》和《一函遍复》尤其应当注意。因为一切时，一切处，都可以用这个方法，利益一切人。其余的不多说了。

[思考：]

1.净土以外的法门，万人中几人能了脱生死？

2.什么情况下，可以在佛前自受三归五戒？

3.可否用《金刚经》或禅宗的道理来探讨净土法门？

4.哪几本书概括净土法门的要领？