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【长素】【自省】【西方弥陀

复卓人居士书(民国十六年)

4128.[原文:] 接手书,不胜欣慰。自省如此,于当今之世,实不多得。果能直进不退,则令严之薪传,孔孟之薪传,祖之薪传,俱可亲得而实证矣。

然于甘脆肥浓,不能放下,若约儒理论,尚无大紧要,若约佛理论,则便是行恶,非止意恶也。

民国十年,光至南京,魏梅荪(系翰林,时年六十。)谓光曰,佛法某也相信,佛也肯念,师之文钞也看过,就是吃不来素。光谓,富贵人习气难忘,君欲吃素,祈熟读光文钞中南浔放生池疏,当数数读,自不能吃肉食矣。此系八月十二日话,至十月,彼六十生辰,恐人情有碍,往金山过生日,回家即长素矣。次年,遂提倡开法云寺念佛放生场,今六十六矣。而于慈善事业,不惜精,极力提倡。若立慈幼院,若每年施粥。若近二年来,战事发生,收养老弱妇女于法云寺,打数十间席棚令住,为之煮粥。战事毕,量其远近,发给路费令归。一次有千多人,一次二千多人。每日吃了粥,令彼各念佛及观音。三四次打仗,绝无一人受伤,且无一人生病,亦可谓难得矣。

阁下正当壮年,而且有大志,能自省察,自讼其过。果能自强不息,则生入圣贤之域,没登如来封疆,断可必矣。勿以小得为足,勿以小过为无碍。勿以自性弥陀为究竟,而不念西方弥陀。勿唯祈佛之默佑,而不于自己所感于佛之心中认真以行。则光所说三种薪传之得,即可预为阁下贺。

又今之时世,坏至其极,其原由于不知因果报应,及家庭教育。欲为挽回,宜注重此二法。而家庭教育,尤须注重因果报应。以因果报应,能制人心。除此之外,任凭何法,皆无救药。以心不改良,则一法才立,百弊丛生矣。


净土

 [白话:] 接到来信,不胜欣慰,能够如此自我反省,在当今这个世道,实在是不多见啊。如果能够直进不退,那么你父亲传承,孔孟圣贤的传承,佛祖的传承,你都可以亲得亲证啊。然而对于甘脆肥浓口腹之欲,还不能放下,如果按照儒家的标准,这还没有大问题,如果按照佛法的标准,这就是身行方面的作恶,不仅仅是意识层面的作恶。

1921年,印光大师到南京,魏梅荪是前清翰林,时年六十岁,对印光大师说,佛法我也相信,也愿意念佛,《印光大师文钞》也看过,就是不能吃素。印光大师说:富贵人习气难以忘却,你如果想要吃素,请你熟读《印光大师文钞》里面的《南浔极乐寺重修放生池疏》,经常读,多读几遍,自然就不会吃肉了。

这番话是八月十二说的,到了十月,他六十岁生日的时候,他担心世俗人情有碍,于是去金山过生日,回来之后就开始长素了。第二年,他就提倡开办南京法云寺念佛放生道场。今年已经六十六了,然而对于慈善事业,依然不惜精神,极力提倡,比如设立慈幼院,比如每年施粥,比如近两年来,发生战争,他在法云寺收养老弱妇孺,搭建几十间席棚让他们居住,为他们煮粥吃。战争结束之后,按照路程远近,为他们发放路费,让他们回归家乡。第一次救助一千多人,第二次救助两千多人。每天吃粥之后,让他们各自念佛念观音。期间三四次打仗,没有一个人受伤,也没有一个人生病,真是难得啊。

阁下正当壮年,而且胸怀大志,能自我省察,能够检讨自己的过失,如果能够这样自强不息,那么在生的时候达到圣贤的境界,离世的时候高登如来净土,必定可以断言。德行小有成就,不能自满,小有过失,也不要觉得无关紧要。不要认为自性弥陀才是究竟,从而不念西方的阿弥陀佛。不要只求佛菩萨护佑,却不认真修行来与佛心契合感通,那么印光大师所说的获得三种传承,就可以预先为阁下祝贺了。

当今的世道,坏到极点,这个根源就在于世人不知道因果报应和家庭教育。如果想要挽回世道人心,那就应当注重这两个方面。家庭教育尤其要注重因果报应,因为因果报应能够让人管制自己的心。

除此之外,任何办法都无可救药。因为心如果没有改变,那就往往是一法才立,百弊丛生。

[思考]

1.按照佛法,口腹之欲有哪些危害?

2.魏居士久久不能断荤,为何两个月后能吃长素?

3.如何获得佛祖、孔孟以及家道的真传?

4.挽回世道人心尤当注意哪些方面?



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文章标题:4128.【推荐】如何获得佛祖、孔孟以及家道的真传?发布于2023-06-27 17:52:47