4129.【案例分析】佛弟子如何处理好通例与特例？

[白话:] 天下的事情，有确定的道理，但不是每件事都没有例外情况。应当按照道理来确定常规情况的处理方法，遇到例外情况做妥善的调整，让处理方法符合天理人情，那就非常好了。

比如孟子说：男女授受不亲，这个是常规礼仪。又说，如果遇到例外情况，比如看到嫂子溺水，这时却不施以援手，那就是豺狼。因为这种危急关头，不能按照平常的礼仪来对待。

孝子侍奉父母，不应当忤逆父母。但是如果父母生了毒疮，必须用针戳破，然后狠心挤出脓汁，必须要见到干净的血流出才行，这样也是行孝的表现。如果这种情况下，担心是不是犯下忤逆之罪，那么父母可能已经没命了。然而也不能因为这种例外情况可以这样做，叫做孝顺，于是对于没有长毒疮的父母，也这样用力摧残，那就变成大逆不道，要遭天打雷劈。

女性每月例假，这是大半辈子的烦恼，每个月要发作几天，怎么能因为这个原因就停止念佛呢？平时当然要保持清洁致以诚敬。在例假期间，虽然身体不能保持洁净，但是心可以加倍至诚。内衣里面可以垫厚布等，避免污血流到佛堂里面。如果用手接触下体之后，必须洗干净。如果礼佛不方便，可以减少礼佛次数，至于念佛诵经，应当以至诚恭敬之心继续坚持，功德比平时不会减少。因为佛是一切众生的大慈悲父母，在这种情况下还能至诚念佛，那么佛也会加倍怜愍。如果如同愚人那样执著, 说月经期间身体不洁，所以不能念佛，那么儿女如果掉入粪坑，也不能呼唤父母祈求救援了，有这样的道理吗？

念佛人应当行住坐卧都经常忆念佛号。平时必须在洁净的地方，衣冠整齐的时候，出声念或者默念都可以。如果是睡眠的时候，或者大小便的时候，或者洗浴的时候，就只可以默念，不宜出声念。如果遇到刀兵水火等灾难，那么不管在什么地方，是什么仪态，都必须出声念佛，因为出声念比默念更为得力。

如果是女人生孩子的时候，应当在没生之前就念，到了临盆之前，虽然裸体不洁净，也适宜出声念。这种时候，性命攸关，如同堕入水火之中祈求救援，不得考虑仪式不庄重、身体污秽不洁净等因素。

女人遇到难产，不是与胎儿有怨结，就是宿世怨家障碍，不让她顺利生产，让她受苦。如果产妇能够念佛，而且旁边照顾的人也一起念佛，那么怨家听到佛声之后，就会退避，不敢继续为难。所以女子从小就应当教她念佛，希望预先消除这个灾难。如果是平常念佛的人，断然不至于遇到这样的危难。即便平时不念佛的人，此时如果至心念佛，也必定容易生产。

愚人死执呆板道理，说家里有女人生孩子的时候，家里不能供佛，也不能念佛，否则就会有罪。这是拿着死药方来治变异的疾病，只知道依据固有的方子，不知道对症下药灵活机变，真是悲哀啊。你如果能把这个道理告诉亲朋好友左邻右舍，功德很大，却毫无花费，可以说是救人于危难尚未发生之际。但是必须详细分别，千万不要认为女人生孩子的时候，裸体污秽都可以念佛，于是平时自己念佛也完全没有敬畏，也不须保持洁净，那就获罪不浅啊。平常的情况，就应当按照平常的规矩，月经和生产的时候，属于特殊情况，请详细看《孟子》以及印光大师的比喻，自然可以知道。

现在为你寄一部《文钞》，一部《安士全书》，一部《观音菩萨本迹感应颂》，两本《寿康宝鉴》，请详细阅读。《印光大师文钞》不但对于修持净业有所依据，而且对于涉世守身、齐家教子等方面，都有深刻阐述。

现在的世道，必须认真提倡因果报应。教育儿子固然属于重要的事务，而教育女儿比教育儿子更为重要。因为人在幼小的时候，经常待在母亲身边，如果母亲是贤母，那么儿女必定贤良，因为母亲平常已经熏陶化育，潜移默化，习以成性，等到长大之后接受父亲教诲，那就顺流引导，容易很多。现在的世道乱成这样，都是没有上面两种善教导致的。印光大师挽回劫运没有能力，也有心挽救世道人心，所以作以上这一番啰嗦，倘若不认为是老僧迂腐之谈，那就幸甚。

[思考]

1．父母生了毒疮，子女用针戳破，是否属于忤逆父母？

2．女人为什么会遇到难产？

3．遇到刀兵水火或临产，应当默念还是出声念？为什么？