4058.印祖直言：假如脱离伦常因果来行事教人，则纯属自误误人

[白话:] 你的书信我看过了，但是你所说的内容，都是逢场作戏的派头，绝不是从阅历当中实行得来。现在的时局不好，商业行情不好，你因为不能够立即发大财，于是就不想经商，想要做儒者。然而商场里面滥污，你应当还不至于同流合污导致自己陷溺其中。

而当下儒与商的大形势差不多。商的滥污，世人很容易看穿，但是儒的滥污，普通人不但看不穿，还会生出景仰。你想学儒，如果没有出格的知见，必然也导致陷于这样的旋涡啊。你只学会吹牛说大话，却不知道，尧舜之道，就在孝悌而已，君子之道，就在孝悌忠信之间。

如果按照朱熹等理学家的错误观点，要穷尽天下事物的道理才叫格物，那么即便是圣人也做不到这一点啊。孔圣人格物的意思，就是格除自己心中这个私欲之物，那么天下的事物之理，都可以穷尽了。

心中的私欲，如果挑重点的说，就是贪嗔痴，财色名利，权势地位，凡有嗜好的，都是私欲。而理学家违背天理胡乱说理，尤其是私欲当中的大欲望。当下国家多灾多难，人民痛苦不堪，都是因为宋明理学家近千年来破斥因果，孕育的大祸根爆发而来。不可不知啊。

圣人教世人格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下这个方法，这是教人从近到远，从亲到疏，让自己格除心中不合理的私欲，少欲知足，让本具的良知自然现前。

在此基础上，就可以意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。怎么可能是穷尽天下事物的道理，才能够诚意正心呢？如果按照这个谬论来说，必须要读尽世间和出世间的一切书籍，游遍世界各国，才有机会诚意正心了？

要知道，如果按照正确的理解，只要格除私欲，导致良知自然现前，那么诚意正心这个层次，即便是一个字不认识的人，也能够做到啊。如果要穷尽天下事物的道理到极点，虽然是圣人也做不到啊。

你不知道朱熹认错了物和格的真实含义，所以辟驳佛法，破斥因果轮回，然后又剽窃禅宗参究的方法来自抬身价，所以他说：一旦豁然，融会贯通。你如果把他所说的格物当作正确的理解，那么你一生也格不到穷尽，还谈什么豁然贯通呢。

以上这段啰嗦，关系很大，所以为你讲说，也让你父亲看。至于你是选择为商还是为儒，你自己认真思考。如果看到前面讲说你的毛病，不能生出感激，反而生出烦恼，那么你为商也是伪商，为儒也是伪儒。如果离开伦常因果来行事来教人，也只会落得自误误人的实际。恐怕你还梦不到这个地步，所以为你预先说明。如果不相信，不妨存下来，作为日后依照或违背从而导致成功失败的参照。

无锡国学专修馆，这是前清翰林唐文治开办的，他的双眼失明，他所注解的《十三经读本》，施省之捐资几万金刻板，印了两百部，请印光大师作序，印光大师于是请他们赠送一部。收到一看，一部有八十多本，也没有书签，也没有书根，这一部八十多本书，准备怎么检收呢？从这里可以看出，他们只知道遵守古法，却不知道随机利益世人。

印光大师冗事繁多，不能全部阅读，略微翻了一翻，见到里面讲《舜典》、《太甲》、《咸有一德》、《说命》等篇章，都认为是伪作。对于《咸有一德》这篇，都指其所引的书作为证据，却不思考作伪的人，可以引用《咸有一德》之后的文章，做这些诸书的人，为什么不引用从前《咸有一德》的文章呢？

印光大师于是非常惧怕。后来见到施省之，说唐想要成为千古第一高人，于是标新立异来邀后世的虚名，导致自己的眼睛不见天日，真是悲哀啊。

[感想:] 印光大师在《文钞》当中反复提到理学家的谬误之处，造成的危害极其深远，而普通人近千年都极少有人发现他们的错误，祸胎最终一朝爆发，中国都差点亡国。

现在中国重新崛起，中国传统文化将造福全球，在这个过程中，一定要有择法眼，去掉误人误己的糟粕，宏扬利国利民的精华。

现在国学很热，也有不少人宣传国学，希望大家擦亮眼睛，不要宣传错误的知见，否则的话，误人子弟，老师带着学生同入邪见窠臼，那就悲哀了。

以后如果有机会，我们可以分享蕅益大师著作的《四书蕅益解》，了解正宗的儒家思想。

[思考：]

1．宋明理学对格物致知是如何错解的？

2．尧舜之道、君子之道的核心是什么？

3．什么才是真正的格物致知？

4．学习传统文化，应当去掉哪些糟粕？