4055.难办之事，亦不成办，垂办之事，亦不厌舍

【量力随缘】【圆融】

复郑观净先生书（民国二十年）（附原函）

4055.[居士来信:]前阅敬惜字纸文，词义正确，诚补救时弊之妙方。按文帝功过格中有云，以字纸包经，垫木鱼者，五十过。晚昔函询聂云台先生云，如于报纸上学习书法，写后焚之，有亵渎之罪否。可否用以包经典。先生复示云，鄙人亦所不免，然亦不敢遽下断语，请更询高僧大德，云云。又前范古农居士答鄙人问云，敬惜字纸，似宜视纸上之文字，是否圣经贤传，值得尊重，分别行之，等语。普通字纸，可否包经书，习书法，敬求老法师一决。又文帝功过格中云，送子出家者，五十过。而佛经极言出家功德之胜。以文帝之皈信三宝，曾受佛记者，云何尚有此语，与经旨大相背谬耶。亦求老法师批答，乃祷。

[印祖开示:]字纸包经，垫木鱼，不徒亵渎字纸，直亵渎经典，亵渎道场。君读书人，此种事尚须几番问人乎。报纸上学书，亦非不可，然不可胡画乱抹。胡画乱抹，便失诚敬之意。古农谓，视纸上之字之价值，颇近理，然谁用此心。圣经贤传，岂特别有字，非普通所用之字乎。功过格，送子弟出家有过，此防恶人以恶心弃子弟，而犹欲得美名之弊。非父兄子弟同发菩提心送出家，亦有罪也。君之知见，过于崖板，不知圆会，则世间事事都要问多少人，也不能解决。何以故，以有我执故。人虽为君解此疑，君复由解而生疑，我执不去，何能从人。此几种话，明理之人，固不须用心计画，以本自明了故也。君若用此心思学佛法，则毕生也不能出情想分别之窠臼。

[白话:] [居士来信:] 之前阅读了印光大师开示的《敬惜字纸文》，词义正确，真是补救时弊的妙方啊。按照《文昌帝君功过格》里面的说法，用字纸包经书垫木鱼等等，记五十过。晚昔写信咨询聂云台先生，如果在报纸上学习书法，写了之后焚毁，有没有亵渎的罪过呢？可否用来包裹经典呢？聂先生回复说，不敢轻易断定，请咨询高僧大德。

之前范古农居士回答说，敬惜字纸，似乎应该看纸上的文字，是否圣贤经传，是否值得尊重，分别对待等等。那么普通字纸，是否可以包裹经书、练习书法呢？敬求老法师决断。另外《功过格》里面说，送子出家，记五十过，然而佛经里面极力赞叹出家功德的殊胜。文帝是归依三宝，曾经得佛授记，为什么还有这样的话语，与佛经意旨大相径庭呢？也求老法师批阅答复。

[印祖开示:] 字纸包裹经书、垫木鱼，不光是亵渎字纸，简直是亵渎经典，亵渎道场。您是读书人，这种事情还要三番五次找人问吗？报纸上学习书法，也并非不可以，然而不可以胡乱涂画，如果胡乱涂画，就有失诚敬。

范古农说，根据报纸上的文字内容来区分，颇有道理，但是谁肯这样用心呢？圣贤经传，难道特别用字，不是普通用的字吗？

《功过格》里面说送子弟出家有过失，这种是防止恶人以恶心来抛弃子弟，还想要得到世人的赞誉，并不是说父兄子弟共同发菩提心，送子弟出家也有罪过啊。如果父兄子弟都共同发菩提心，希望子弟出家，了脱生死，弘扬佛法，自利利他，这是极大的功德。如果有人恶意抛弃子弟，打着送子弟出家的名义，实际上是遗弃子弟，那就有过，《文帝功过格》说的是这种情况。

印光大师说，你的知见，过于呆板，不知道圆会，那么世间事事都要问很多人，也不能解决。为什么呢？因为我执严重。别人虽然为你解答这个疑惑，你又从这个解答生出新的疑惑，我执如果不去除，怎么能依从他人的指导呢？这几种事情，明理的人都不须用心度量，因为本来就很明了，你如果用这种心思来学习佛法，那么一生也不能脱离情想分别的窠臼。

[感想:] 我们学习佛法，应当根据佛祖的教诲，循序渐进，量力而行，把自己当下能做到的事情先努力做好，当下做不到的事情，可以先放下，不须过于纠结，不要总是钻牛角尖。难办之事，亦不成办，垂办之事，亦不厌舍。

举个简单的例子。比如吃素戒杀这件事，很多人也容易纠结。有些人吃素，要求炒菜的锅碗瓢盆都要分开，搞得其他人很烦恼。有些人戒杀，不愿意驱赶蟑螂，家人看到蟑螂又很烦恼。我们发心持戒当然很好，如果你的持戒不影响其他人，那么随喜赞叹，你的持戒功德无量。

西土圣贤撰集第1346部，《法句譬喻经》四卷<护戒品第二>讲了一个经典故事：

有两位沙门发心去朝圣佛祖，途经旷野缺水将要渴死，这时发现干枯的泉中还剩一升水，但是有很多小虫。按照佛律，水中如果有肉眼可见的虫，那就不能喝，属于杀生。有位沙门就说愿意持戒，宁死也不喝，于是就渴死了。

另一位沙门说要喝水保命，然后才能见到佛祖，于是就喝了水继续去朝圣佛祖。宁死护戒的沙门死后，立刻生天，然后知道宿命，于是去拜见佛祖。破戒求生的沙门历尽千辛万苦见到佛祖之后，佛祖告诉他：汝观我形，不奉我戒，虽云见我，我不见汝也。去我万里，奉行经戒，此人则为，在我目前。

我们持戒，如果不影响他人，那么你越是严格要求自己，功德越大。如果你的持戒影响他人的时候，那么你就要注意，你的持戒与恒顺众生要有一个合适的平衡点。避免你有功德了，其他众生却增加烦恼了，甚至因此诽谤佛法。

末学十年前学佛吃素，家里人不理解，末学跟家里人沟通，萝卜白菜，各有所爱，你们不逼我吃肉，我也不逼你们吃素。比如土豆丝炒肉，你们吃肉，我吃土豆丝，你也不麻烦，我也不烦恼，大家各取所需，和平共处。

十年过去了，全家还是只有末学一人吃全素，不过其他人吃肉的分量已经逐渐减少，吃素的比例逐渐提高，七八成以上都是素菜，最重要的是，大家都没有因此而烦恼，没有因此反感佛法。

对待蚊子蟑螂，末学自己不杀生，但是家人看到之后会采取措施处理，末学对此从来都不会说三道四，这种时候，和睦更重要，这种时候，你不光可以修持戒，更应当修爱语。

[思考：]

1．关于出家之功过，为何《功过格》和佛经上说法不一？

2．如何找到持戒与恒顺众生的平衡点？