4041.印光大师：不猜疑不讨论，一心回归净土家乡

[白话:]想要学习佛法，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行才可以啊。不能成为世间的贤人善人，怎么能得到佛法的真实利益呢？

你的母亲既然长斋念佛，应当把净土法门的宗旨以及修持的要义告知你的母亲，这样可以让母子同生极乐莲邦。又必须以此道理说给一切亲朋好友等有缘人，让大家都能同沐佛化，同修净业，同生西方。

你既然学校毕业，在当今的世道，断然不适宜出家，更何况你的母亲不允许你出家呢？即便是闭关也不必。印光大师为你谋划，或者可以当私塾老师，或者可以为别人负责书写文书管理账目，都可以稍微得一些薪水，用于日常开支。然而必须认真读书，让文字通畅才可以。断然不可以懒惰懈怠，导致无所成就。

法名就用原来的归净二字很妙。古人云：纵然生到三界最顶部的非想非非想天，寿命八万大劫，也比不上先回归西方极乐家乡，然后乘愿再来娑婆。如果能够老实念佛，乘阿弥陀佛的大愿船，回归极乐净土家乡，这就可以预先断定美好结局啊。这是千经万论里面处处指明的归途，如果不归到这里，决定如同《法华经》所说的穷儿子，不认识故土，想不起慈父，甘愿漂泊在他乡异国，辗转死在沟壑之中。如果不猜疑不讨论，一心回归净土家乡，那时候就知道自性本来清净，又去哪里去求一个归相和净相呢？

古人又说：都是我们自己不愿意回家啊，我们只要回家，就能得到阿弥陀佛慈父恩赐的一切，故乡的风月有谁和我们争夺呢？归净归净，念兹在兹。

[感想:]佛法是包括世间法和出世间法的无上大法，“敦伦尽分，闲邪存诚”相当于世间法的层面，相当于佛法的基本要求。如果连基本要求你都不愿意努力去做，那就很难得到佛法的真实利益。

我们修净土法门，得生与否，全由信愿之有无。简单来说，我们想要求生极乐净土，那么你就会逐渐用更高的标准来要求自己，极乐世界没有人做坏事，我们既然要去极乐世界，那么现在就要逐渐减少身口意的恶业。

虽然不要求我们断尽见思惑，但是，我们的趋势应该是朝着改恶迁善这个方向。这就是与佛心契合，这就是信愿的体现，这样就能让你往生的障碍越来越少。

如果你修净土法门之后，本来不杀生的，又残害生灵了；本来不偷盗的，又肆无忌惮偷盗了；本来不邪淫的，又变得邪淫了；本来不妄语的，又开始妄语了，德行比之前更差了，那你这就是求生地狱，求生恶道，不是求生净土，这样就属于信愿不足，悖逆佛心，不能往生。

如果我们本来每天吃肉，无肉不欢，甚至杀盗淫妄，五毒俱全，但是有缘修净土法门之后，把求生西方作为自己的目标，虽然习气顽固，难以立刻断尽不良习气，但是惭愧改过，不良习气逐渐减轻。比如吃肉的比例逐渐减少了，吃素的比例逐渐增加了，喝酒也不酗酒闹事了，做坏事的程度都在逐渐减弱了，这种人也是与佛心大致契合，继续坚持下去，也能凭借佛的誓愿往生。

佛的慈悲是我们凡夫无法想象的，就连五逆罪人，如果临终前地狱相现前，他的宿根发露，蒙善知识开示净土法门，因为恐惧而志诚念佛，也能蒙佛接引。这种属于极端例子，非常危险，因为一般的五逆罪人，他的善根被遮蔽，很难在临终前遇到善知识开示净土法门。所以我们现在就要努力去改恶迁善。

有人说，阎浮提众生，起心动念都是罪业。我们要改到什么程度呢？

虽然是改得越彻底越好，但是劝人向善勿过高，当使其可从。建议大家至少改到世间法认同的善人层面，不违反法律，不做大的恶行，做一些力所能及的善事。

有些人误解佛经，他说佛经说的，五逆罪人念佛都能去极乐世界，我现在念佛了，所以可以放心地吃喝嫖赌干坏事了。

这种人不懂得净土法门以信愿行为宗，信愿决定能否往生，自己向善还是向恶的趋势就代表自己的信愿是否坚固。

如果你从善向恶退转，那就是信愿不足，不能往生；如果你从恶向善提高，那也是信愿坚固，可以往生，只不过精进根有不同，品位有高下而已。

其他人误解佛经，我们也不要去争论，劝得了的就劝，劝不了的就由他去。我们自己先去极乐世界，去弥陀慈父那里领一件救生衣，确保自己安全，再回来救他们。

[思考:]

1．身口意的恶业与净土信愿有哪些关系？

2．改恶迁善，应当改到什么程度呢？