4040.【非常推荐】这才是念佛持咒的核心技术--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

【都摄六根】【净念相继】

复又真师觉三居士书（民国二十年）

4040.[原文:]念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。

大势至菩萨，以如子忆母为喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。

又曰，都摄六根，净念相继，得三摩地，（即三昧也。）斯为第一。所言心，口，耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳听，眼鼻决不至向外驰求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。

又不念佛时，妄想虽多，无由而知。非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光，则见光中之灰尘，飞上飞下，了无止息。而光未到处，仍然不见有灰尘。是知念佛时，觉得有妄想，还是念佛的好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。

又念佛一法，要紧在有真信，切愿。有真信，切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信，愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。以与佛不相应故，固当注重于信愿求生西方也。真有信，愿，妄当自已。倘平日有过头妄想，欲得神通，得名誉，得缘法，得道等。如是完全以妄想为自己本心，越精进勇猛，此种妄想，越多越大。若不觉照，永息此妄，则后来还会著魔发狂，岂但妄想而已乎，固宜汲汲息此过头妄想也。

做功课，当依功课章程。念佛归位，有加释迦，药师二佛者，亦无碍。论理，未念之前礼佛，则系释迦佛也。世人多以人情为事，人无不求消灾延寿者，故加念药师佛。实则阿弥陀佛，与十方三世一切诸佛，威神功德，悉皆齐等，非念阿弥陀佛，不能消灾延寿也。

[白话:]念佛的人，应当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚。如果能够这样，纵然不能完全做到一点妄念都没有，然而也不至于太多妄念。很多人只图快念、只图多念，随口滑过，所以没有效果。如果能够摄心而念，才可以说是真念佛人。

大势至菩萨在《楞严经》里面开示念佛的比喻，如子忆母，如同幼儿，心中只念着他的母亲，其他的外境，都不是自己心中所想的事情，所以能够感应道交。

大势至菩萨又说，念佛的时候，都摄六根，净念相继，得三摩地。也就是得三昧，念佛这个法门最为第一。前面所说的心口耳三根都清楚，就是都摄六根的法则。心就是意根，口就是舌根，耳就是耳根。如果心口专念，耳根专听，那么眼根鼻根就不至于向外驰求，身根也不至于倨傲放肆。现在的人念佛，多数都不肯认真去念，所以很多没有效应。

不念佛的时候，妄想虽然很多，但是自己没机会察觉到。不念佛的时候并非没有妄想啊。就好像房间里的虚空，纵然有极好的眼力，也看不到空中的灰尘。如果窗缝中照过来一线阳光，那么就能在光束所照的范围看到很多灰尘，飞上飞下，一刻都不停息。但是光束之外，依然看不见有灰尘。由此可知，念佛的时候觉得有妄想，这还是念佛的好处，让你觉察到妄想。如果不念佛的时候，完全堕入妄想的包围之中，所以不能觉知。

念佛一法，最要紧在于有真信，有切愿。如果有了真信切愿，纵然功夫没到一心不乱的程度，也可以仗佛慈力，带业往生。如果没有信愿，纵然能够心无妄念，也只是人天福报而已。因为缺乏信愿，与佛心不能相应。所以我们念佛首先应当注重信愿求生西方。如果真有信愿作为心中的主宰，那么妄念就会逐渐熄灭。如果平时有过头的妄想，想要得神通、得名誉、得缘法、得道等等，这些都是完全以妄想作为自己的本心，这样的人越是精进勇猛，这种妄想越多越大。如果不能及时觉照，永远熄灭这种妄想，那么后来还会着魔发狂，哪里只是妄想而已呢？应当努力熄灭这种过头的妄想。

做功课，应当依照功课章程。念佛归位的时候，有人加入释迦牟尼佛和药师佛，也没关系。按理说，没念佛之前礼佛，就是释迦牟尼佛，世人多数以人情为事，世人没有不求消灾延寿的，所以加念药师佛。其实阿弥陀佛与十方三世一切诸佛的威神功德都齐等，并非是念阿弥陀佛就不能消灾延寿了。

[感想:]初学念佛的时候，由于习气使然，妄念纷呈，难以一蹴而就，因此建议大家先侧重于数量，但是要知道数量并不是最终目标，数量是方便我们督促自己，弥补质量低下的不足，所以我们经常说，数量只能跟自己比，不要跟别人比。更不能贪求他人赞叹而刻意提高数量，导致其他本分都有欠缺。

我们在尽好自己世间本分的基础上，见缝插针，有空就多念佛多念大悲咒，信愿坚固求生净土，这个就是正精进。在这个基础上，欢迎大家每天量力随缘学习专心念佛，都摄六根，净念相继。专心念佛可以从每天花一分钟时间做起，量力随缘，逐渐增加。

我们都是凡夫，难以灭断一切妄想，我们不必为此焦虑，有妄想是正常现象，我们要学会与妄想长期共存。重点在于，普通人一辈子活在妄想之中，却从未觉察，我们通过念佛，能够及时发觉自己正在打妄想。对于妄想，不必憎恶，只要觉察了，自然就消失了。不必刻意追求没有妄想，追求没有妄想本身又变成一个新的妄想了。

如果我们坚持专心念佛，日久功深，就有机会得一心不乱，甚至得念佛三昧。但是我们一定要注意，即便你得了念佛三昧，如果你没有信愿，你也不能仗佛慈力往生西方。我们必须把真信切愿放在首位。

有信愿，没有一心不乱，也可以往生西方；有信愿，还有一心不乱，有助于提高往生品位。

精进群的同修也有很多形形色色的妄想。末学举一个今天上午的例子，不点名，仅通过这个案例来方便大家理解。

有位师兄说他很烦恼，原因是：自己念大悲咒五年多，念了几十万，也花了不少钱做功德，自己在单位担任领导职务，精心培养孩子，希望给同事做一个好榜样，希望退休后去佛教名山旅游修行，开办民宿为同修服务，弘扬佛法等等。但是读高三的孩子成绩非常糟糕，全年级倒数10%，还因为行为不端被学校处分，于是心里无法静下来，持咒也难以精进起来了。

这种问题很典型，所以今天趁这个机会说说，希望大家都能举一反三，及时觉察自己的妄想，尽量少走弯路。

这个妄想错在哪里呢？

这个妄想的本质是自己的虚荣心，学佛是为了教育孩子，教育孩子是为了让别人觉得自己有修行，这是一种贪欲作祟。

真心希望利益他人，也一定要在修好自己的基础上，量力随缘去做利益众生的事情。而不是沾染世俗习气，也不是满足自己的私欲。大心普济固然很好，但是发菩提心，行菩萨道，必须要有更好的基础，比如我们之前分享的八大人觉经，无常无我，少欲知足，安贫守道，这几个很重要。

我们学佛的目的是自己了脱生死，了脱生死的唯一途径就是信愿坚固，求生西方，应当把这个放在首位，其他的一切都应当放在后面，量力随缘去做，而不能本末倒置。

我们学佛，不要贪求世俗人的赞誉，这个不是我们的首要目标，我们努力修好自己，持之以恒，几十年如一日，有人赞叹也这样修，别人诽谤也这样修，八风不动；

我们学佛，不要贪求度化众生，这个不是我们的首要目标，我们只需要契合佛心，依教奉行，如果我们足够至诚，佛菩萨就可以把我们作为度化众生的机缘，让更多众生得到利益；

我们学佛，不要贪求世间福报，子女能够成材固然很好，如果不能成材，也应当忏悔自己的业障，福报不足，不能招感好子女，不能消除自己和子女的业障，可以惭愧，应当更加精进修行，而不是觉得没有面子，甚至觉得学佛没用，从而废弃修行；

这些都是在打妄想。念了五年大悲咒，打了五年的妄想，自己没觉察。

现在知道自己打了五年妄想，那就从今天开始新生活：

1．信愿坚固，精进持咒，求生西方，今生一定要了脱生死，这是首要目标。

2．孝顺父母，积功累德，想要孩子管得好，先从孝顺双方的父母做起，多关心，多尊重，有条件的可以多给钱。