4031.断气后为何不应立刻触动遗体？

【心佛相应】

复杨慧芳居士书（民国二十八年十月十八日）

4031.[原文:]接手书，不胜感叹。幸有邮票之误，否则，汝等当以误事为助念得力矣。（贵州独山县，本年夏秋间，瘟疫大作，有二弟子，因染疫而逝世。）

陈宗慈，吐泻后，卧床念佛，悠然而逝，全无呻吟痛楚之象。由自己心不颠倒，大家助念，必可蒙佛接引，往生西方。宗净，吐泻后，神识甚清，尚欲求愈，为念观音。此亦是少看净土诸书及文钞之误。有病，即作将往生想，念佛求往生。世寿未尽，则可速愈。世寿已尽，不至以求愈而与佛不能感应道交也。幸彼自知不能挽回，即趺坐念佛。谆嘱家人，首句，即云，死后不动遗体。盖欲坐逝，以为同志表率。次说不杀牲，不用荤祭等。并令报汝，及转报光。遂一心念佛，并令家人助念。

宗洁，绝不知助念之要，在不动身体，则心无因动而不归一，或因身不得力，由搬动而疼痛，起瞋恨心。妄将身体放倒，即时瞋心陡起，故面色发红。幸大家误认往生时至，更大声念佛，彼尚能动唇随念，尚不至误事。及气绝后，一足未伸，盖欲起，而力不从心。因宗洁谓，可翘一足，遂跃起欲坐，而仍无其力，乃挺直卧逝。若无宗洁之瞎捣乱，其去之景象，当为一方之奇闻。然气绝后，尚有翘足跃起等事，亦甚不平常，或亦可以往生。

现远处寄书很难，前本欲寄书，令问邮局，云不能寄。待能寄时，当为寄切要者。宗净之功夫，足征超越侪辈。经此一番破坏，尚能于气绝后，现翘足跃起，亦百千万人中少有一二。可知助念之人，要依章程。宗洁，虽不知章程，何不依彼死后不动遗体之嘱咐乎。尚自以为助道，而不知其为破坏也。然深得之人，尚不至失往生之益。

云南保山县城内，郑慧洪，十余年前，函祈皈依，遂劝其父母念佛。民二十二年，慧洪死，其母爱子情深，服毒，趺坐合掌念佛而逝，面色光润，较生时为胜。一方之人，从兹念佛者居半。慧洪之父，名伯纯，法名德纯，乃博学而不求仕进之士。先研究易经几年，后研究丹经，后研究禅宗。慧洪经商于外，为其父寄许多净土书，劝修净业。遂专修净业，兼为一方倡导，而信从者甚少。由其夫人服毒，趺坐合掌念佛而逝，不信之人，皆生信心。彼一女人，未尝学问，服毒能现此种不可思议之相，可知此法门之利益，实为甚难希有也。

汝以五角票（每五角一个之邮票，共合洋二十二圆。）不能用，补寄，此亦因小失而得大益事。何谓小失，汝绝不知光之为人，意以二十二圆之票无用为歉憾，拟寄回调换。不知光一生不妄用钱。有钱，不用于印书施书，即用于赈灾济急。以不收徒弟，不作寺庙住持，不遗死后纪念，除自己穿衣外，均作公益事。二十二圆即无用，亦如施之公家。汝作此办法，乃以市井小儿视光也。然不因此事，未必有特说宗慈，宗净之事。由此俾念佛之人，皆得助念之力而往生，此其莫大之利益也。

[白话:] 接到来信，不胜感叹，幸亏因为有寄错邮票的事情，否则，你们还把误事当做助念得力啊。

这封信讲的是贵州独山县，在1939年夏秋之间，瘟疫爆发，有两位弟子，宗慈和宗净，因为染上瘟疫去世了。

陈宗慈，上吐下泻之后，卧床念佛，悠然自在逝世，完全没有呻吟痛苦的现象。因为他自己心不颠倒，又有大家助念，必定可以蒙佛接引，往生西方。

宗净，在吐泻之后，神识比较清楚，他还想要求病愈，于是念观音菩萨。他这种情况也是因为平时少看净土法门各种善书以及《印光大师文钞》，因此才有这样的错误。

如果生了重病，就应当作即将往生西方来想，专心念佛，求生极乐。这样的话，如果阳寿未尽，那就能够快速痊愈，如果阳寿已尽，那就不至于因为求病愈而导致与佛不能够感应道交了。幸亏他自己知道不能挽回，于是趺坐念佛，嘱咐家人，第一句就说：死后不要立刻移动遗体。大概是他希望坐着往生，为同志作为表率。然后说不杀生，不用荤菜祭祀等等。并且让人通报给你，并转报给印光大师。然后就一心念佛，并且让家人助念。

宗洁，完全不知道助念的要诀在于不搬动身体，那么亡人就不至于因为身体移动而导致心不归一，或者因为身不得力，由于搬动导致疼痛，从而生起瞋恨心。宗洁妄自把宗净坐着的身体放倒，当时宗净瞋心陡然生起，所以当时面色发红。幸亏大家误认为往生的时候到了，于是更加大声念佛，他当时还能够动嘴唇跟随大家一起念佛，尚且不至于误事。等到他断气之后，一只脚没有伸直，是想要坐起来，但是力不从心了。因为宗洁说，可以翘起一只脚，于是跃起想要坐，但是仍然没有这个力气，于是挺直躺着逝世。如果没有宗洁的瞎捣乱，他去世的景象，应当成为一方的奇闻。然而断气之后，还有翘足跃起等事迹，也是很不平常了，或许也可以往生。

现在远处寄书很困难，上次本来想要寄书，让人问了邮局，说不能寄。等到日后能够寄书的时候，当为你寄切要的书籍。宗净的功夫，足以证明超越你们，经过这样一番破坏，还能在断气之后，现出翘足跃起等事迹，也是百千万人当中少有一二。从此可知，助念的人，要依照章程。宗洁虽然不知道章程，为什么不依从他死后不动遗体的遗嘱呢？宗洁还自以为是在助道，却不知道是在破坏往生。然而深得之人，尚且不至于失去往生的利益。

云南保山县城里的郑慧洪，十多年前，写信祈求归依，于是劝他父母念佛。1933年，慧洪去世了，他母亲爱子情深，于是服毒自杀，趺坐合掌，念佛而逝，死后面色光润，比在生的时候还要好看，当地的人，从此念佛的人占了一半。慧洪的父亲，郑伯纯，法名德纯，是一位博学而不求做官的人士，他之前研究易经几年，后来研究丹经，之后研究禅宗。慧洪在外地经商，为父亲寄了很多净土书籍，劝他修净业。于是郑伯纯就专修净业，并且在当地倡导净土法门，但是信从的人很少。因为他夫人服毒之后趺坐合掌念佛逝世的奇闻，很多之前不信佛的人，也都生出了信心。她作为一位女人，没有学问，服毒之后，还能现出这种不可思议的相，可以知道净土法门的利益，实在是难得希有啊。

你因为面值五角钱总额二十二圆的邮票不能用，补寄，这也是因为小过失导致得到大利益。为什么说小过失呢？你完全不知道印光大师的为人，意思是因为二十二圆的邮票无用，所以歉憾，准备寄回去调换。你不知道印光大师一生不妄用钱。有了钱之后，不是用于印书施书，就是用于赈灾济困。因为不收徒弟，也不作寺院住持，不留死后的纪念物，除了自己穿衣之外，都用作公益事业。那二十二圆即便没有用处，也是如同布施给公家了。你做这样的处理，是以市井小儿的眼光来看待印光大师。然而如果没有这件事，未必有特地说宗慈宗净的事情。由此让念佛的人，都得到助念之力而往生，这就是莫大的利益啊。

[感想:]世间无常，国土危脆，瘟疫，饥荒，战争，水灾，火灾，风灾，各种灾难层出不穷，对于精进群的成员来说，遇到重病的时候，在随缘医治的基础上，还应当早日学会坦然面对死亡，继续念佛持咒，求生极乐。

临终助念的时候，特别要注意，最好在一日一夜内不触动遗体，避免打扰亡人心神，导致影响往生。平时信愿坚固修行得力的人，死的同时立刻往生，遗体无所谓；如果没有做到这个程度的人，在这个重要的时间窗口，应当尽量避免打扰，尽量多念佛，为亡人创造一个良好的往生环境。这样就是成就他人道业，功德无量。

因为我们不知道亡人是什么情况，所以建议有条件的眷属都可以为亡人助念，亡人断气之后都保持一段时间不要触动遗体。

慧洪的母亲服毒之后，坐着合掌念佛而去，而且面色光润，比在生的时候还要好看，当地的人，从此念佛的人占了一半。慧洪的父亲，郑伯纯，法名德纯，是一位博学而不求做官的人士，他之前研究易经几年，后来研究丹经，之后研究禅宗。慧洪在外地经商，为父亲寄了很多净土书籍，劝他修净业。于是郑伯纯就专修净业，并且在当地倡导净土法门，但是信从的人很少。因为他夫人服毒之后趺坐合掌念佛逝世的奇闻，很多之前不信佛的人，也都生出了信心。

慧洪母亲的死能够让很多人信佛，这个功德很大；我们如果自杀而死，除了让家人伤心之外，还会让世人诽谤佛法，这个罪业很大。这个案例属于特别案例，我们普通人不要学她服毒自杀，她自杀能往生，我们自杀估计就要下地狱了。

[思考:]

念佛人如何面对重大疾病？

2．断气后为何不应立刻触动遗体？

3. 往生时出现瑞相有何作用？

4．如何看待自杀往生案例？