4032.【推荐】印光大师如何对待世俗虚名？

[白话:] 印光大师自谦说自己做得很差，自从 1881 年离开家乡，至今已经五十年了，依然是老样子，业障没有消除，道业没有成就，没有脸面回到家乡。虽然之前承蒙陈柏生、刘雪亚两位督帅，写信劝印光大师回到陕西，但是自己实在惭愧得很，所以不肯回应他们的命令。导致先祖的坟墓，以及父母的坟墓，都没能前往礼拜，这个不孝的罪过，简直是无可忏悔，每次想到这里，让人汗流浃背。居士秉承救济的慈悲婆心，行平等的法行，不以印光大师的故居简陋为辱，过去视察，可以说是爱屋及乌。又去看望印光大师的祖坟，这就是所谓的老吾老以及人之老。印光大师读到这里，不禁潸然惨凄很长时间。

然而印光大师的为人，绝不愿意留下虚名来污人耳目。只要临终的时候，能够仗佛慈力往生西方，那就满足了。至于事迹履历，有什么值得用纸笔书写的呢？著作也没有。《印光大师文钞》这是徐蔚如居士排印之后，于是随顺人情，印刷流布而已。自从 1926 年中华书局《增广文钞》排版好之后，所有随便应酬的书信，一概不存底稿。家乡的同辈，全都已经死了。赵士英是后辈，听到一些传闻而已，而一片明月照九州的偈子，也不是印光大师作的。印光大师的为人，不傲慢也不谄媚，对待一切有势力和没有势力的人，也都没有区别。居士抄写的赵士英写的《印光大师传记》，现在寄回，也不作修改，因为不愿意留下这个丑迹在世间。如果立即把这张纸撕灭，又恐怕居士认为印光大师不近人情。

现在的人，经常到处求名人为自己的父母或者自己来作各种传记，希望留下身后之名，印光大师以此为耻。不但印光大师自己不求人作传记，即便是印光大师的父母，自己都不去为父母作传记，更何况是求人为自己的父母作传记呢？纵然是名满天下，难道还能用这个名闻来了脱生死吗？所以印光大师的名闻之心，淡到极点。每次见到求人作传记，心里就痛息。所以经常说：世间人多数都是只喜欢虚名，厌恶实际。印光大师难道是厌恶真实的名闻吗？只是因为没有实际的虚名，确实是极大的耻辱啊，所以不愿意有这样的空名。

[感想:] 财色名利，这是世俗人所贪求的。佛之明法。与俗相背。俗之所珍。道之所贱。如果你要做修行人，那就要逐渐战胜自己对财色名利不合理的贪欲，少欲知足，等你尝到法味，财色名利你就觉得没什么意思了。

名有没有用呢？要看你作什么用。

如果你名副其实，并没有夸大，没有虚假宣传，你也不贪求这个名，这个名让更多人受益，那么这个名就有用。

比如守月亮群主夫妇，专修净土法门，诵持大悲神咒，不求名，不求度众生，却因为至诚恳切，真修实干，得到佛菩萨的称赞。在人世间虽然默默无闻，但在法界却大名鼎鼎，方便佛菩萨以此善缘利益广大众生。

大家求名，应当依教奉行，发菩提心，精进修行，学习阿弥陀佛，求十方诸佛为之赞叹，目的是接引十方众生往生净土，超凡入圣。这个名，越大越好，这个名，等大家去了极乐世界之后，希望大家都能求这个名。

俗世的名，多数都会自己带来不必要的烦恼，我们不要去求。法界的名，靠自己修，如果你修得好，十方诸佛都为你宣传。

[思考:]

1.印光大师是否反对祭祀祖先？

2.印光大师如何对待世俗虚名的呢？

3.净土行人，应当求怎样的名？