[白话:] 读了来信，知道先生是非常有心的人，可惜对于印光大师作的序，没有详细阅读，所以在没有可疑的地方生出不必要的疑惑。
又援引普陀作为案例，这也是不可以作为案例的案例。普陀山，虽然不是天竺的南海，但是观音菩萨，固然与佛经中说的是同一位观音菩萨。前人都取《华严经》里面善财童子向南参访善知识的典故来发挥，印光大师怎么能标新立异认为这样不可以呢？如果按照阁下的说法，各地的观音庙，如果不是当地的事迹感应，都不能在当地说了？《菩萨住处品》先说四方，再说四维，那么西南方，不能认为就是中国的西南。
现有菩萨，名曰贤胜，怎么能把贤胜当做普贤呢？你不知道普贤菩萨的功德巍巍，随处都可以作为道场，不在于经中有没有明文。如果硬要错误地援引经文，那就反而变成污蔑佛经了。这种不是启发他人的正信，而是启发他人的邪见，由此怀疑佛经怀疑佛法圣教。请息心详细阅读那篇序言，各种疑惑自然消释。如果不以为然，那就随便阁下怎么议论，印光大师都不过问。
印光大师说自己老了，目力、精神都不济，已经在去年冬天十一月，在各大报纸刊登申明，拒绝一切信札差事。以后请不要来信，来信也绝不回复。
[感想:] 这里提到的序，大概就是印光大师作的《重修峨眉山志序》（民二十三年），我们以后再分享。
徐居士的来信我们不得而知，从印光大师的回信来看，有可能是喜欢钻牛角尖，喜欢探究一些无关紧要的问题。
这里提到的贤胜菩萨，是说有些人为了宣传峨眉山，就错误地引用《华严经·菩萨住处品》的经文，硬把贤胜菩萨说成普贤菩萨。这种做法，属于好心办坏事，让别人对佛经产生更多怀疑。我们宣传佛法也是一样，佛说的就说是佛说的，其他人说的就是其他人说的，不能为了吸引眼球，故意把普通人说的讲成佛说的，有学问的人一看，佛说的就是这个水平啊，于是他就藐视真正的佛经，这样就是误人慧命了。如果不小心说错了，那就改正，人非圣贤孰能无过。
现在有些人喜欢编一些段子，自己写一些不圆满的文字，然后说是佛讲的，别人一看，佛怎么乱说话啊？对佛产生不好的印象。这种风气因果自负，我们不要学。
更有甚者，假冒佛的名义，伪造佛经。净土宗第八代祖师明朝莲池大师在《竹窗三笔》里面有这样一段：
伪造《父母恩重经》
有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝纯正士也，见其劝孝，而不察其伪也。
或曰：「取其足以劝孝而己，似不必辨其真伪。」
予曰：「子但知一利，而不知二害。一利者，诚如子言，劝人行孝，非美事乎？故云一利。
二害者何？一者素不信佛人见之，则弥增其谤：『佛言如是鄙俚，他经可知矣。』遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。
二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。
害多而利少故也。况劝孝自有大方便报恩经，及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者？」
意思是有人伪造父母恩重之类的经文，假托古代译师的名义。有些忠孝的正人君子见到这些伪经里面劝人行孝，没有察觉这是伪造的，于是印刷流通。
有人说，只要这些经文有劝人行孝的利益就行了，似乎不必辨析真伪呢。
莲池大师说：这种伪造的佛经，你只知道一种利益，不知道还有两种危害。利益就是也能劝人行孝，害处就是：
一是不信佛的人见了，就更加谤佛：佛说的话这样鄙俗不堪，其他的经文也可想而知啊。于是把大藏无上甚深法宝都认为是这种水平，从而错失大利。
二是素来信佛的人见了，他之前虽然有信心，但是没有博览佛经，见到伪经里面的鄙俗言论，于是生起疑心，说那些谤佛的人也未必都说错了啊，扰动他的见惑业障。
这是危害很大，利益很小啊。何况劝人行孝的佛经有《大方便报恩经》《盂兰盆经》等各种真实佛说的真经流通世间，为什么要流通那些伪造的佛经呢？
我们见到有人发的文章，如果里面有佛说的字眼，我们就要看看这个究竟是不是佛说的，不要轻易传播，避免无意中传播谣言，给自己和他人增加不必要的烦恼。
我们分享佛经的时候，都注明来源，把佛经原文摆在前面，一是表示恭敬佛经，二是方便读者查证错讹。
由于佛经辨伪非常困难，普通人都没有这个能力，我们可以换个思路，只学公认没有疑问的经文，对于精进群的同修来说，刚开始还可以更加缩小范围，比如只学净土三经，只学净土宗祖师开示等等。你把这些没有疑惑的内容学会了，你如果还有余力，你再学更多的也可以。
有人说，这些我学不进去啊，一看就打瞌睡。
这个很正常，末学以前也是这样，属于业深障重型，本来失眠的，一读佛经，很快就犯困，一念佛，很快就睡着了。
末学推荐的解决办法就是：精进念佛，念大悲咒，求生西方，每天坚持定课，参考精进群的仪轨如法回向，请佛菩萨垂慈加持，早日消除业障。等你业障逐渐消除了，慢慢就能看进去佛经，从中受益。如果你能发心，通过读经，不光是坚固自己求生西方的信愿，还愿意量力随缘地利益众生，那么你的收获就会更大。
从去年开始，由粉蓝师兄发心，开创精读班的学习模式，很多师兄反馈自己参与之后收获很大。
在精进念佛持咒的基础上，如果能够参与精读，就能更好地提高知见，坚固自己的信愿，还能更好地利益身边的有缘人。
末学中午分享《印光大师文钞》以及其他佛经，其实就是在精读，近七年来，收益最大的就是末学自己。
之前建议有条件的师兄报名担任转发义工，要求大家转发的时候，一定要自己认真看过之后再转发，不要只为转发而转发，就是希望转发义工在转发的时候，也能精读一遍。
转发的义工最好是一个人只负责转一个群，相当于这个时间段内，你在这个群里精读分享给其他人。末学发的内容供你参考。
安愚师兄发心整理午间分享，已经坚持了几年，包括文字整理，包括制作语音，整理的过程也是精读的过程，同时利益他人。每天用佛言祖语来熏习，用佛号大悲咒来熏习，几年之后，就让人刮目相看了。
在午间分享之前，末学最喜欢做的事情就是一边阅读佛经或者祖师开示，一边整理文档，方便其他人阅读。这样一是精读，二是发心利他，受益匪浅。
在两位师兄的带动下，有不少师兄积极参与相关的义工活动，逐渐形成更好的学习氛围。
多念佛，多念大悲咒，这个是底线，你如果连功课都完不成，那就没有资格在精进群；
尽好自己的世间本分，如果你没有做好世间本分，你就容易遭遇各种障碍，容易退转；
有余力的成员，可以逐渐发心学习净土宗的佛言祖语，提高知见，否则一旦遇到强缘，就容易走弯路。
以上做到的基础上，如果还有余力的成员，欢迎大家来做义工，自利利他，进步更快。
做义工要注意量力随缘，就好比转发这件事，有人有时间就转发，没时间就暂停，不要起烦恼。
如果可能的话，最好能够做到一位义工只负责在一个群里面分享，自己先精读，然后分享，时间不强求与精进群的午间分享同步，这样你自己的收益更大。
在时机成熟的时候，人人都可以组建一个自己担任群主的精读群，成员是自己的家人、亲戚等缘分深的人士。你把自己在精进群学到的净土知见，选择大家当前能够受益的内容，分享到自己的精读群，让亲朋好友都逐渐接受佛法的熏习，这样就是功德无量。
[思考]
1，为什么伪造佛经，总是弊大于利？
2，如何辨别佛经真伪？如何避免传播谣言？
3，阅读佛经容易打瞌睡，怎么办？
4，如何发心学习经典，会有更大的收获？
5，念佛持咒和敦伦尽分之余，如何再进一步？
