[白话:] 乐慧斌过来，拿来你的书信，以及其他求归依的名单。知道居士已经六十五岁了，一个儿子和一个孙子都已经夭殇。按照世间的常人俗情来论，真是极为痛心悲戚的事情。如果按照了脱生死的净土法门来说，这实际上可以作为超凡入圣的最胜因缘。世间的人，生也不知道从哪里来，死也不知道到哪里去，生死实在是人生的一大要事。但是常人往往把为子孙谋划的念头看得很重，对于自己的生死大事，反而漠然置之。假使居士的儿孙都是长寿又身居高位，那你就可能会被富贵福禄所迷惑，恐怕难以发出现在这个归依三宝，求受五戒的道心，这辈子最多也不过是福寿善终而已。至于自己的法身慧命，仍然是不闻不信。纵然万事如意，又怎么能超出虚生浪死之外呢？
居士现在的境遇不太好，知道人世间无不是苦啊，又能有幸得到净土法门各种书籍详细阅读，知道极乐世界是我们的本有家乡安乐处所，可以安身立命，永离众苦，所以现在死心念佛，唯求净土。直到临命终时，蒙佛接引，往生西方极乐世界，那就超凡入圣，了脱生死，尽未来际，永远享受各种殊胜微妙的快乐。从这个角度来说，你的儿子孙子，实在是为了成就你今世了脱生死这件大事所以才先逝的啊。应当生出大感激心，愿意用自己念佛功德，消除他们的罪业，增长他们的善根，让他们也得以仗佛慈力，往生西方。这样才不至于让儿子和孙子白白早死啊。善于得益的人，遇到任何事情都能从中受益；而那些甘心受损的人，遇到任何事情都会受损啊，在于个人的见解如何罢了。
你既然发心归依，现在为你取法名为德熙。意思是以大菩提心，让自己和他人，都共同得以沐浴在阿弥陀佛的慈光之中，共同往生佛国净土。所有的三归，五戒，十善等道理，都在《文钞》里面有简略解释，所以不再重复。至于自行发誓受戒，在《文钞》中《与徐女士书》里面，也已经说过，也不须再说。所适宜说的开示，就是务必要以实行作为要诀。如果学佛的人，不把躬行实践佛法作为要事，那就与世间的演员没有区别了。那些演员，在戏中苦乐悲欢，演得惟妙惟肖，实际上却一丝一毫都与他不相干。如果学佛只是演戏给别人看，那就是贪图虚名厌恶实行的痴汉，自己心里想要欺骗他人欺骗佛菩萨，实际上只成就自己欺人欺佛的罪过。他人尚且不能欺骗，更何况是佛呢？务必要从脚跟下做起，脚踏实地，躬行实践，言行一致，这样才好。 至于修持方法，应当专主净土法门，因为你年事已高，来日无多，如果想要广读大乘经论，既没有这个精神，也没有这个智识，也没有这个时间。唯有生信发愿，持名念佛，求生西方这个法门，是为无上第一胜妙法门。应当死尽偷心，一肩担荷，决定可以在现生，俯身谢别五浊恶世，高登极乐九品莲台。 又应当发大慈悲心，为一切相识的人，说这个法门的利益。让他们共同得以修习净土法门，那么自己的功德，就会更加广大。然而，对外面的人尚且应当如此，更何况是自己的夫人、儿子媳妇、孙子媳妇，怎么忍心让她们不能蒙受法利呢？一是可以宽慰你夫人的晚景，一是可以藉慰她们姑媳丧夫的凄凉。让她们也由此超凡入圣，了脱生死，那就确实是利人的功效啊。
念佛的人，如果已经证道，那么在临终的时候，任凭别人用刀割也好用香涂抹也好，都完全没有影响，也无所谓损益。如果只有修持的功力，还没有到达业尽情空的地位，那么临终的时候如果能够得到他人助念，那就可以决定往生。如果遇到无知的眷属，预先在没死之前，就为病人洗浴换衣，让他搬动受苦，纵然不受苦，一经搬动，心就扰动，不能保持正念归一于佛。因为动了躯体，心就不能彻底清净纯一。如果眷属再向亡人哭泣，那么亡人生出爱恋之心，不愿离开，那就与佛不相应，想要得以往生，也没有办法了。
所以平时就要眷属知道利害关系，要经常跟他们说，等到自己临终的时候，他们就是助道之人，不但对你有益，实际上对他们都有大利益。如果只知道自己修持，完全不与他们讲说临终助念的利害关系，那么你临终的时候，他们决定就是破坏你正念的人，绝不会助长你的净心，让你得以如愿往生。你既然信印光大师，印光大师就不得不为你考虑这个问题。印光大师以自己修行五十二年的阅历，深知其中的利害所在，如果不对你讲说，那就是没有尽好老师的本分。你的弟弟燮卿，也已经六十岁，也应当把这封书信给他看。
要知道，佛法里面法门无量无边，如果想要以通身业力的凡夫地位，现生就能了脱生死，那么除了这个信愿念佛求生西方的净土法门，即便是佛，也说不出第二个法门了。其余的一切法门，都必须修到业尽情空，才能有了脱生死的资格。倘若还剩丝毫烦惑没有断尽，那么生死依然不能了断。如果要修到业尽情空，现在这个时代，全世界恐怕也难找一两个啊。如果信愿念佛求生西方，那就是万不漏一，万修万人去。
然而既然念佛求生西方，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，慈愍一切，爱惜物命，戒杀吃素，广行方便，让自己的心逐渐与佛心越来越契合。如果外表做一个修持的样子，内心却没有一颗真实修行的心，那就是假善人。假善人又怎么能得到真利益呢？
乐门谭氏，斌章的叔祖母，已经八十一岁，庞才芳，住在东门矮眼井，这两人，也都求三归五戒，请把这个道理转告他们，其余的详见《文钞》，这里不详细说了。现在世道乱到极点，几乎完全把天理人伦完全废弃，归于和禽兽没有区别的世道。推究导致这样的根源，都是因为不把因果报应和生死轮回作为实理实事，因此善也没办法劝，恶也没办法惩，以至于心里没有信念可以依从，于是被欧风一吹，从此变本加厉，竟然导致出现现在这种恶现象。现在想要挽回狂澜，如果不把提倡因果报应作为标准，那么纵然有好办法，也没有实际效果。
[感想:] 白发人送黑发人，而且是儿孙都夭折，这样大的打击，普通人都很难承受。唯有净土法门，以苦境为入道因缘，深深体会到诸行无常，一切皆苦，那就立即开始修行净土法门，今生决定了脱生死，永离众苦。
修行净土法门，应当躬行实践，依教奉行，让自己身口意三业都逐渐清净，逐渐与佛心契合，遇事应当正思维，佛心如何看待这件事情呢？不要只做表面文章，我们要做真佛子，不要做假招子。
佛法里面有八万四千法门，就如同药店里面有很多药物，我们选择药物，就应当根据自己的病情和目标来选择适合自己的药物。我们想要今生了脱生死，那就只有一个法门适合我们，能够达到我们的目标，那就是念佛念大悲咒，求生极乐净土，仗佛慈力，带业往生。这个药就是阿伽陀药，万人修，万人往。其他人宿世因缘不同，他们选择其他法门，我们不要批评，不要强劝，不要起矛盾，安心修好自己，静待花开即可。佛祖不着急，我们着什么急？
临终助念，对于普通念佛人来说，很有必要，能够有效增加往生的机会，同时对于家亲眷属，也是一个种善根的因缘，平时你劝他们念佛，他们不肯念佛，你命终的时候，你事先就要求他们助念，他们碍于情面，或许也能开口念佛，由此种下成佛的金刚种子。对于精进群的成员来说，你如果平时精进修行，那就不必担心临终助念被人打扰的事情，菩萨自然会安排好一切，我们只需要全心仰仗佛力即可，虽然如此，但也应当多与家人讲说，自己命终的时候，希望全家人都为自己助念，希望吊唁者也念佛，把丧事办成佛事。
[思考:]
1.儿孙早逝，晚景凄凉，应当如何看待？
2.临终助念有什么作用？
3.除了净土法门之外，修其他法门为什么难以今生了脱生死？
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文章标题：4028.【推荐】遭受艰难遇境，净土行人应当如何面对？发布于2023-06-27 17:57:14
