4025.【非常推荐】学佛为什么要恭敬才能真实受益？

【信愿念佛】

复熊慧翼居士书（民国二十年）

4025.[原文:] 礼云，拟人必于其伦。何可云中国圣人再出乎。此种词气，以后切不可用，用则彼此有过，汝须慎之。

汝父母年高，正当婉劝吃素念佛，求生西方。既知此之法门，忍令吾亲不蒙其益乎。当令兄，弟，姊，妹，妻室，儿女，亲戚，朋友，与一切相识之人，同修净业。以此功德回向汝亲，决定可以高登九品。

汝欲皈依，于署名处，绝无一见屈之字，按理决不可许，以许则成彼此慢法之罪。须知皈依，与世间拜师相同，世间拜师，岂可但云谨启乎哉。昔清世祖，与玉林国师之门人，［艹／卬］溪森书，尚云，法弟行痴（世祖法名）和南。彼皇帝也，与同门书，尚如此。汝欲皈依，与拟欲皈依之师，但云谨启，则失礼之极。行路欲问，尚须拱手，或作揖。况欲资之以了生脱死，超凡入圣，而只以谨启了之，其可乎哉。真信佛法之人，见一切僧，尚行礼敬，况于最初对所皈依之人乎。若亲身皈依，须磕数十头，跪一点多钟。即方便说，不升座，亦须磕十余头。然观汝书，语颇虔诚，且为原谅。而复为汝说明者，非求汝恭敬也，欲汝知佛法尊贵，以期亲得实益也。泥塑木雕之佛，若作真佛恭敬，则便可超凡入圣。若仍旧以为泥木，则其罪有不堪言者。欲得佛法实益，当向恭敬中求。汝能依此而行，则其利益，唯佛能知。

今为汝取法名为慧翼，谓本具佛性，非慧莫知，倘常以智慧辅翼之，则烦恼自可渐断，佛性自可渐显矣。然欲断欲显，唯念佛一法，最为直捷。当详阅嘉言录，文钞等，则其修持之法，自可知之。

须知欲学佛，必须先从敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行起。倘所行所存，与佛相悖，则纵终日念佛，其利益甚小。如种嘉禾于沙硵之地，则难得大有收成。但常念佛，自可了无所憾矣。

现今之世，危险之极，倘能至心常念佛号，兼念观音圣号，则必能逢凶化吉，遇难成祥。肯息心阅文钞等，则亦可以备知修持之道矣。

[白话:] 《礼记》说：称赞他人，必须符合对方的实际身份。怎么可以用中国圣人再出这种名头赞誉印光大师呢？这种词句语气，以后千万不可以使用，如果使用，我们彼此都有罪过，你必须要谨慎对待。

你的父母年事已高，正好应当委婉劝导他们吃素念佛，求生西方。既然你已经知道净土法门这个殊胜无比的法门，又怎么忍心让我们的父母亲不蒙受净土法门的巨大利益呢？应当善巧方便让兄弟姐妹、妻子、儿女、亲戚、朋友，以及一切相识的人，共同修习净业，同生极乐净土，用这个功德回向你的父母亲，他们决定可以高登九品。

你想要归依，在书信署名的地方，却完全没有一个自屈的字眼，按理说决不可以准许你归依，因为如果准许你这样不恭敬的人归依，那我们彼此都有轻慢佛法的罪愆。要知道，归依与世间的拜师相同，世间人拜师，怎么可以只说谨启呢？谨启是同辈之间的敬辞。

往昔清世祖顺治皇帝，拜玉林国师为师，与玉林国师的门人写信时，都落款说法弟行痴和南。行痴是顺治皇帝的法名，和南就是顶礼。他是皇帝，与同门写信都如此自谦。你想要归依，与准备归依的师父写信，都只说谨启，那就失礼到极点。

在路上向人问路，都要拱手或者作揖表示敬意，何况是想要学习佛法，用来了脱生死，超凡入圣，却只说谨启了事，这样可以吗？真正深信佛法的人，见到一切僧人，不论是比丘还是沙弥，尚且行礼恭敬，何况是最初对待归依之人呢？如果是亲身当面归依，必须磕几十个头，跪一个小时。即便是方便说简单说，不升座，也须磕十几个头。

然而看你的书信内容，语气颇为虔诚，所以原谅你了，之所以又为你说明这个道理，并非求你来恭敬自己，而是希望你知道佛法尊贵，希望你亲自得到实际利益。面对泥塑木雕的佛像，如果你当做面对真佛一样恭敬对待，那就可以超凡入圣。如果你仍旧当做泥土木头亵渎，那么罪报真是苦不堪言。想要得到佛法的真实利益，应当向恭敬当中去求。你如果能够依照这个去做，那么你得到的利益，唯有佛才能知道啊。

现在为你取法名为慧翼，意思是说，众生人人本具佛性，因为没有智慧所以不能知道这个道理。如果经常用智慧来辅翼，那么烦恼自然可以逐渐断除，佛性也自然可以逐渐彰显出来。然而想要断烦恼想要显现佛性，唯独只有念佛这个法门，最为直捷。应当详细阅读《嘉言录》，《文钞》等书籍，那么净土法门的修持方法，自然可以知道了。

要知道如果想学佛，必须先从敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行开始做起。如果你所做的事情，心里所存的念想，与佛心相悖，那么纵然你每天念佛，利益也很小。就好像把好苗子种在沙漠盐碱地里，那么也很难得到大丰收。

只要经常念佛，世间的不如意自然可以不必遗憾了。现在的世道，危险到极点，如果能够至心恭敬常念佛号，加上念观音圣号，那就必定能够逢凶化吉，遇难呈祥。如果肯悉心阅读《印光大师文钞》等书籍，那也可以全部知晓净土法门的修持之道。

[感想:] 真正的菩萨圣人出世，利益众生，他也不会告诉别人自己是菩萨自己是圣人，他不图名利。而世上那些自吹自擂，名头吓死人的那种人，往往都是有所图，贪财或者贪色或者贪名利。大家自己看着办，不要跟错人，避免走弯路。

以前介绍过孝顺父母的不同层次，最高层次就是出世大孝，善巧方便引导父母走上念佛往生极乐的无上大道，得生佛前，永离众苦，这就是孝道的顶峰。净土法门那么好，不知道就算了，精进群的成员很多人都已经知道了，怎么忍心不让自己身边的有缘人受益呢？

大悲十心里面就让我们修恭敬心，修卑下心。

印光大师经常说：欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。

古人说：高高峰顶立，深深海底行。

不能自屈，不能恭敬他人，这就是我执慢心作祟。精进群的老成员，尤其应当努力戒除慢心，否则你越精进，慢心越重，一遇到不如自己的意，就很容易自以为是，自己都是对的，别人都是错的。这样下去，慢慢就走错路了，自己还不能觉察。

精进群外的我们不要管，精进群里面，有几种人慢心的风险相对比较大：高级知识分子，赚钱多的，社会地位高的，相貌长得漂亮的，修行年头长的。

慢属于五钝使之一，属于思惑的范畴，比较顽固，改起来比较缓慢，希望大家都能多注意自己的慢心，一生起就要及时觉察，起惭愧心，忏悔过愆，及时消灭，久而久之，就能逐渐淡薄慢心。

佛经童话故事里面有一篇035《轻慢变愚钝》，下周一会发布，讲的就是有一位摩诃卢长老比丘，今生非常愚钝，一辈子都学不会一个偈子。

他前世是一位精通经律论的三藏沙门，但是自以为很有智慧，于是不仅轻慢众人，而且吝惜经义，不乐意跟别人分享佛法，生怕别人超过。于是这一世就成为非常愚钝的人。

俗话说：学佛三天，佛在眼前，学佛三年，佛在西天。精进群的师兄，尤其是进群年头长的师兄，一定要经常反省自己，慢心有没有增长，有没有变成佛油子？有则改之无则加勉。

想要学佛，必须要同步尽好自己的本分，该照顾家庭就要照顾家庭，该认真工作就要认真工作，有能力为社会国家做贡献就当仁不让，如果你的言行举止，与佛心完全背离，那么你念得再多，利益也很小。希望大家要特别注意，精进不碍尽分，在尽分的基础上，越精进越好，属于正精进；如果没尽好本分，你越精进，隐患越大，潜在的障碍越大。

我们尽好本分之后，应当少欲知足，精进念佛念大悲咒，不要陷溺于世俗的不合理欲望之中，这些欲望会增加你的烦恼，有求皆苦，求不得苦。只要精进修行净土法门，世间小小福报，不求自得，不必患得患失；遇到各种危难，只要愿意至诚恳切念佛、念观音、念大悲咒，也能蒙佛庇佑，逢凶化吉。

[思考:]

1.孝顺父母从低到高有哪些层次？

2.学佛为什么要恭敬才能真实受益？

3.学佛为什么要尽好世间本分？

4.遇到大灾大难时，至心念佛有用吗？