3962.【禅净抉择】印光大师：给致力于明心见性者的重要开示

【禅净抉择】

致阮和卿居士书（民国二十年）

3962.[原文:] 前者陈豫堂寄信来，言有六善女人求皈依，令其回信寄于阁下，为其分交。又言前次皈依之阮戚氏，法名德正者，即其夫人。知居士学佛多年，家人悉皆循化，为可钦佩也。不知居士于净土横超之法，能谛信否。今既有此因缘，不妨略摅心怀。

如来一代所说法门，无量无边。求其最直捷者，莫过于参禅。倘系上根，一闻千悟，得大总持，然此尚是悟，不是证。

能真大彻大悟，明心见性者，末世实不多见。其他多多皆是错认消息。其所云悟，多是错误，少有真悟。

即是真悟，去了生死，尚大远在。以虽得开悟，而历劫以来之烦恼习气，须以种种方便对治，令其净尽无余，则可了生脱死，超凡入圣。倘烦恼已断若干，犹有丝毫未尽，则生死依旧莫出。若只当做识得自心就是道，此外便无所修持，则其误非小。

以识得，而无烦恼可得，则可谓得道，此人已将生死根本斩断，故能了生脱死。若识得，而烦恼未断，何能了生脱死耶。此人虽比不识得者高超，然生死不了，再一受生，或反迷昧，则可怕之至，此谓真开悟者。其以误为悟者，更不须说矣。

良以参禅一法，乃仗自力法门，故比念佛法门之利益，奚啻天渊悬殊。

念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊，普贤之大菩萨，不能超出其外。下下根如五逆，十恶之大罪人，亦可预入其中。但具真信，切愿，皆可仗佛慈力，带业往生。若或已得三昧，及已断烦恼者，则一得往生，即入大菩萨位。一切法门，皆从此法门流出。一切法门，悉皆还归此法门。（谓往生西方，以期圆满佛果也。）似浅而深不可测，似小而大无不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以为成始成终之道。

恐居士未遇真知净土之人，或视为浅近，而专致力于明心见性之禅，谓其能识得自心，即算了手，故不禁络索一上也。光言不足为凭，请详阅净土十要，净土圣贤录，并光之文钞，当不以光为谬妄也。

若真知佛力，自力之优劣，则断不至犹执著于唯究自心，谓识得即是道，而不须念佛求生西方也。古人如圆观，知过去未来，尚不能了。五祖戒，草堂清所悟之禅，今人何能仿佛，而且又复受生。是知凡夫决定要修佛所开示之特别法门，则无论何等根性，均可了生脱死，以仗佛力故也。若仗自力，恐梦也梦不著，不知居士肯信此说乎。

[白话:] 前略。知道居士学佛多年，家人都跟随学佛，真是让人钦佩。不知道居士对于净土横超的法门，能否谛信无疑呢？今天既然有这个因缘，不妨简略介绍一下。

这一篇的内容也很经典，对禅宗感兴趣的师兄要认真反复阅读，如果不认真读，读不进去，掉队的机会很大。你掉队了，群主也没有什么损失，你没掉队，自己受益，将来决定往生，大家都很开心。

如来一代时教所说的各种法门，无量无边，其中要说最直捷的法门，莫过于参禅。如果是对机的上根利器，一闻千悟，得大总持。也就是有些人说的明心开悟，见性成佛。然而这个层次还只是悟道而已，不是证道，成的这个佛也只是名字佛而已，不是究竟佛，不要颟顸混淆。

能够真正大彻大悟，明心见性，见与佛齐，这种人在末法时代实际上已经不多见了。其他人多数都是错认消息。所说的悟，多数都是错误，极少有真悟。如果贪图境界的人，附体着魔的也不在少数。

真悟已经这样罕见了，但即便是已经真悟了，距离了脱生死这个目标，还远得很啊。因为虽然开悟了，但是我们历劫以来的烦恼习气，必须要以各种方便来对治，让这些习气全部净除，没有一丝一毫剩余，这样才能了脱生死，超凡入圣。倘若烦恼断了一部分，还有一丝一毫没有断尽，那依然没有办法出离生死轮回。

如果只当做识得自心就是道，此外就没什么修持的事情了，那么这个自误误人就非同小可。如果识得自心，同时也没有烦恼可得，息灭贪嗔痴，那就可以说是得道了，这个人已经斩断生死毒根，所以能够了脱生死。如果识得自心，但是烦恼没有断尽，那又怎么能够了脱生死呢？这种人虽然比起不能识得自心的人要更加高超，然而今生不能了脱生死，来世再一受生之后，可能会反而迷昧，那就可怕之极啊。

这还是那些真正开悟的人，都这样危险，那些以误为悟的人，那就更加不用说了。因为参禅这个法门，乃是凭仗自力的法门，所以比起念佛法门仰仗佛力的利益，如同天渊之别。

念佛法门，这是如来一代时教无量法门当中的特别法门。三根普被，利钝全收。上上根人，比如文殊菩萨、普贤菩萨这样的大菩萨，也不能超出其外。

文殊菩萨发愿：愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。

普贤菩萨发愿：我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

下下根人，比如五逆十恶这样的大罪人，也可以高预圣流。只要真信切愿，都可以仗佛慈力，带业往生。如果已经证得三昧，以及已经断尽烦恼的人，那么一得往生，就能进入大菩萨位。

一切法门，皆从此法门流出。一切法门，悉皆还归此法门。指的是往生西方，希望圆满佛果。净土法门看似浅显，却深不可测。看似小，却广大无边，无所不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不把净土法门作为成始成终之道。

恐怕居士还没有遇到真正知晓净土法门的人，或者视为浅近法门，而去专心致力于明心见性的禅，认为能够识得自心就算到顶了，所以不禁啰嗦以上内容。印光大师说自己的话不足为凭，请详细阅读《净土十要》，《净土圣贤录》，以及《印光大师文钞》，应当不会认为印光大师的话是谬妄之言。

如果真的知道佛力和自力的优劣，那就断然不至于还是执着于只是参究自心，认为识得自心就是道，认为不需要念佛求生西方了。古人比如唐朝的圆泽禅师，已经能够知道过去未来，尚且不能了脱生死。五祖戒禅师，草堂清禅师，他们所悟的禅，现在的人哪里能比得上呢？而他们都尚且还要受生轮回。所以凡夫决定要修佛所开示的特别法门，那么无论是哪种根性，都可以了脱生死。因为仰仗佛力。如果只仗自力，恐怕梦也梦不到啊，不知道居士肯相信这个说法吗？

精进群的入群测试里面有关于永明四料简的正确理解问题，精进群已经2000多人了，不求人多，希望大家都能明白这些基础道理，然后老老实实地修行，将来个个都能往生极乐，不要挂名混日子。

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为什么要这样呢？因为有些师兄对禅感兴趣，但是不懂禅净分别，又自以为是，这样就容易误人误己。

印光大师在《文钞》中多次开示永明四料简这个内容，我们已经分享了六遍，足以说明重要性。

普通学佛的人基本上都未能正确理解永明四料简，包括末学之前也是一样，深入学习《印光大师文钞》之后，才发现我们的智慧浅薄，这个极为重要的开示太容易被我们误解，自以为是。