3923.印光大师：诸佛乘愿再来，为何决无示生而又夭折之道理？

【诸佛示生】【乘愿再来】

复某某夫妇书二（附第二次来书）

3923.[原文:] 接手书，不胜慨叹。汝何得瞎造谣言，谓燃灯古佛降生汝家，未周岁而殇乎。

诸佛生死已了，决无示生复殇之理。佛若为度众生，乘愿示生，实有其事。然既示生，亦决不说我是某佛，及至度生事毕，将示涅槃，方始显本。决无示生，而不及大作佛事即夭殇者。

声闻初果，已断见惑，尚有思惑未断。故须七生天上，七返人间，方断思惑，而证四果。二果，则一生天上，一返人间，乃证四果。（初二果之生人间，寿皆长短不定，或数月，数岁，数十岁，仍系随业受生者。）三果，以欲界思惑已尽，尚须在色界五不还天，经历多劫，方可断尽思惑，而证四果。四果，则见思二惑净尽，三界内了无生缘。若发宏誓愿，示生则可，非随业受生者比。

汝以业力凡夫，造此谣言，诬谤古佛，欲求世间瞎眼汉，谓汝是佛之父母。若当道有通佛法之人，必定以妖言惑众治汝。即当局无暇问及，亦不怕天雷殛汝乎。汝还到处求人和汝之诗。若非邪正不分之外道，与香臭不识之痴人，谁肯许汝之言为是乎。

汝当痛改前非，凡寄出之信，再去信直陈其罪，哀求忏悔，庶可不致以凡滥圣，永堕阿鼻地狱，受诸极苦，永无出期。

如不以光言为然，则汝是魔眷，非我弟子。汝何苦瞎造谣言，被明眼人唾骂，被天地鬼神殛诛乎。因望汝知即改悔，不然，苦报来时，悔不可及，故不得不尽我之分，直言痛责。汝若不听，与我无干。

[白话:] 接到来信，不胜慨叹，你怎么能瞎造谣言，说燃灯古佛降生到你家，没满周岁就夭折了？

诸佛已经永离生死，决无示生又夭折的道理。佛如果为了度众生，乘愿示生，确实有这样的事情。然而佛既然示生，也决不说我是某某佛，等到度化众生的事情完毕，将要示现涅槃的时候，才会显露本迹。绝不会示生之后还来不及大作佛事就夭折的。

声闻初果，已经断了见惑，但还有思惑没有断尽，所以还要七次生到天上，七次返回人间受生，才能断尽思惑，证得四果。

二果，也要一次生到天上，一次返回人间，才能证四果。初果二果生到人间，寿命长短不定，有可能几个月，几年，几十年，仍旧是随业受生。

三果，因为欲界的见思惑都已经断尽，还需要在无色界的五不还天，也就是五层净居天，经历多劫，才可以断尽思惑，证得四果。

四果，三界的见思二惑都净尽无余，三界内了无生缘，不受后有，如果发了宏誓愿，示生也可以，那就不是随业受生的人可以比拟的。

你以业力凡夫，造这样的谣言，诬谤古佛，想要世间的瞎眼汉说你是佛的父母，如果当局政府有通达佛法的人，必定以妖言惑众来治你的罪。即便当局没有闲暇顾及，你难道不怕天打雷劈？你还到处求人唱和你的诗，如果不是邪正不分的外道，以及不知香臭的痴人，有谁肯认为你的言论正确呢？

你应当痛改前非，凡是寄出的信，再写信过去直接陈述之前的罪过，哀求忏悔，这样可以不至于因为以凡滥圣而永远堕入阿鼻地狱，受各种极端痛苦，永无出期。

如果对印光大师的开示不以为然，那么你是魔眷，不是我的弟子。你何苦瞎造谣言，被明眼人唾骂，被天地鬼神诛灭呢？因为希望你知错就改，要不然，等到苦报来临的时候，后悔莫及。所以不得不尽我的本分，直话直说，痛加指责，你如果不听，以后受苦与我不相干。