【如说修行】【择法眼】

复李自初居士民国二十年)

3889.[原文:] 汝已受戒,已有文钞,嘉言录,依之修持,便可不负此生,又何必要访于明师乎。

须知法,犹如大海,谁能一蹋到底,一口吸尽。但肯依信,愿,行之念佛法门,决定可以仗佛慈力,带业往生。一得往生,则已得了生脱死,超凡入圣矣。此之一法,乃如来普度一切若凡若圣之无上大法。

若不专修此法,而欲于若,若教,若密,若律各种法门而了生死,漫说现生不得了,诚恐千生万劫尚难了。以此诸法门,通须断尽烦恼,方有了生死分。

汝谓致书往来,指明一切修行之正路,文钞,嘉言录岂非所指之路。但依之而修即已,又何须用信重指耶。文钞等汝尚不依,又何能用信重问重说,反于最少言句中,即肯依之也。汝果依文钞而修,管保即生往生西方

若于此法之外,欲得了生死之实益,梦也梦不到。


[白话:] 你已经受戒,已经有《印光大师文钞》、《印光大师文钞嘉言录》等书籍,如果老老实实依照这些修持,那就可以不负此生,又何必去寻师问道呢?

要知道,佛法犹如大海,有谁能够一蹋到底,一口吸尽呢?只要肯依从信愿行为宗的净土法门,决定可以仗佛慈力,带业往生。一得往生,那就已经了脱生死,超凡入圣啊。这个法门,乃是如来普度一切凡圣的无上大法。

如果不能专修净土法门,想要修禅、教、密、律等各种法门来了脱生死的话,不要说你今生不能了生死,恐怕千生万劫都难以了生死啊。因为这各种法门,通通都必须断尽烦恼,断尽见思二惑,才有了脱生死的资格。

你说请印光大师写信开示,请印光大师指明一切修行的正路。难道《文钞》和《嘉言录》就不是指路吗?只要依照去修就可以了,又何必要写信重新指路呢?《文钞》等内容你都不依从,又怎么能用书信重新提问,重新解说,反而在书信这么少的言句当中,就肯依从呢?

你如果依从《文钞》而修行,保管你这一生就往生西方。如果在净土法门之外,想要得到了脱生死的实际利益,那恐怕是做梦都梦不到啊。

精进群的师兄里面,也有部分喜欢寻师问道,对于普通人来说,他们去亲近佛法,也算是种下善根但是对于精进群的师兄来说,你就要反思自己,你去寻师问道是个什么心?

有些是贪求师父通,希望师父用神通解决自己的世俗问题。

有些是贪求师父的赞叹,希望得到师父的赞叹,证明自己很有修行。

这些都属于妄念,如果不知反省,迟早会走弯路,最后误人误己,也给师父抹黑。

末学如果有缘亲近师父,也只礼敬供养,不问佛法。末学觉得印光大师是公认的祖师,留下的《文钞》被誉为小藏经,印光大师讲的内容,末学老老实实照做,保证今生如愿往生,了脱生死。

就连印光大师,也不愿弟子过来拜见或者书信往来讲一些重复多次的话题。修行之路,《文钞》已经说得很清楚了,我们若能依教奉行,老实真修,我们就是印光大师的私淑弟子,虽然远在十万亿佛土之外,也如同在祖师面前亲聆教诲。

上至文殊普贤这样的大菩萨,都要求生净土,我们这些业力凡夫,怎能不求生净土?

至于其他人修其他法门,那是他们的事情,我们不要非议。不是所有人都能听闻佛法学佛修行,不是所有学佛人都能得遇今世了脱生死的净土法门。关键是我们自己今生决定要了脱生死,不要继续受轮回之苦,在这个基础上,我们才能量随缘,利益众生

如果我们不修净土法门,转修禅、教、密、律等各种通途法门,那么我们这辈子决定不能了脱生死,大家自己选择。

求生极乐

 

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文章标题:3889.【推荐】有人想要到处“寻师问道”,印光大师持什么态度?发布于2023-06-27 18:13:25