【私欲】

3877.[原文:] (其二)既知惭愧忏悔,何又依旧行履,恶不见减,善不见增乎。无他,心不志诚故也。倘心主于诚,岂可知而故犯。知而故犯者,以心实无决定改过迁善之诚恳故。汝自己欲为贤人善人,自可远离恶习。不能远离者,系其心不决定,浮游缓慢,则难免仍归旧路矣。

以后切勿再来信,汝不肯真实克除己私,我纵开示,究有何益。汝若肯认真省察自己过愆,何用我多说,即宗诚二字,已通通包括净尽。人若心无虚伪,决定不至不肯改过迁善。譬如真知其人是欲害我者,纵令彼多方巧诱,决不肯上他的当,以送我命。肯上当,是不知好歹之人。既有关性命之大对头,尚肯依他的骗,则所谓求别人为汝说保身命之妙法,又有何益乎。故不愿屡为汝络索说也。

[白话:] 既然知惭愧忏悔,为什么又还是老样子,恶行没有减少,善行没有增加呢?没有其他的,因为心不够至诚啊。如果心以诚为主,怎么可以明知故犯呢?明知故犯的人,是因为心中实际上没有决定改过迁善的诚恳。你自己想要成为贤人善人,自然可以远离恶习。你不能远离恶习的原因,是因为自己的心不够决定,浮游缓慢,那就难免仍旧走老路了。

以后千万不要再来信,你不肯真实地战胜自己的私心,我纵然开示,又有什么利益呢?你如果肯认真省察自己的过愆,哪里还用我多说,即便是宗诚二字,已经是通通包括无余了。

人如果心中没有虚伪,决定不至于不肯改过迁善。比如真的知道这个人是想要害我的,纵然让他多方巧诱,我也决不肯上他的当,导致送命。如果这种情况还肯上当,那是不知好歹的人啊。既然有关性命的大对头,都肯受他的骗,那么所谓求别人为你说保身命的妙法,又有什么作用呢?所以不愿多为你啰嗦讲说。

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文章标题:3877.印祖直言:若不肯战胜自己的私心,听再多开示又有何益?发布于2023-06-27 18:14:32

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