3857.德森法师对德宏居士当时做法给与哪些恳切点评？

【求生极乐】

3857.[原文:] 前日接航函，惊悉经过危险，何啻虎口余生，真令人不寒而栗。佛菩萨有求必应，寻声救苦，不可思议之感通，益信而有征。

森拟撰一灵感记，登佛学半月刊等，为之宣扬，启人信仰。居士之善根，亦可日益增长矣。

第居士于衣物上遭此大劫，森远在数千里外，实抱爱莫能助之慨。幸全家大小，均得脱险无恙。只贵体为劫火久炙，大胖子成瘦汉，亦无其他伤害，则行动当较庆快，亦无所碍。

至在未脱火窟，最危险之时，能心无恐怖，此为修持有素之表现。但只静待佛菩萨救援，不知念及已陷绝境，自分万无生理，尤应专念南无阿弥陀佛，或南无观世音菩萨，（随念一名即可）一心希望佛菩萨垂慈。如不能脱险逃生，即专望接引往生。不知如此著想，犹非彻底究竟。幸得脱险，不然，恐葬身火窟，而不得往生之善利，为大误矣。注想佛菩萨接引往生，如未至其时，亦能感佛菩萨救护脱险。尤望百尺竿头，更进一步，其利益大，方为彻底。

至云此次因果之理，吾人自无始来，无孽不造，但须因缘会遇，方受果报。即如目下令吾人罹此大劫之人，一切险恶心行，吾人往昔昏迷不知觉照时，纵有轻重强弱之不同，亦无非只顾我活，不怕人死，以五十步笑百步耳。世无无因之果，亦无无果之因。将来究应如何酬偿，或冥或显，自有相当之价值在。吾人深信因果毫发不爽即已。若云毕竟如何，自非凡庸粥饭僧所能分析。

令先严老人八十冥寿，已函百八佛七道场，安位超荐。吃饭家伙六法全书，已托友人代购代寄。友人回信，一并附上，便知所以。

尊愿终身持大悲咒，祈祷世界和平，固属甚善。但此万无生理，劫后余生之有限光阴，尤须多念南无阿弥陀佛。并以一切功德，普为众生回向，同求生西方极乐世界，俾自他悉得了生脱死之究竟实益，庶不负佛菩萨此番慈救矣。

[白话:] 德森法师回复德宏居士说，前天接到航空信件，惊悉危险的经历，简直就是虎口逃生，让人不寒而栗。佛菩萨有求必应、寻声救苦、不可思议的感通，更加深信有据。德森法师准备撰写一篇灵感记，在《佛学半月刊》发表，为之宣扬，启发世人信仰佛法的善根。居士的善根，也可以日益增长。

居士在衣物上遭遇损失，德森法师远在数千里之外，实在是爱莫能助。幸亏全家大小，都能脱险，安然无恙，只是贵体被劫火炙烤多时，大胖子变成瘦子，也没有其他伤害，那么行动应当更加轻快，也没什么关系。

至于在未脱离火窟，最危险的时候，能够心无恐怖，这也是平时修行有素的表现。但居士当时只是静待佛菩萨救援，没有去念及当时已陷入绝境，万万没有逃生的道理；这种情况下，更好的做法就是，专念南无阿弥陀佛，或者南无观世音菩萨，任意念一个名号即可，一心希望佛菩萨垂慈加被，如果阳寿已尽，不能脱险，就请佛菩萨接引自己往生。

居士当时临危不乱静待佛菩萨救援的想法，虽然很好，但并不是彻底究竟的正思惟。幸亏得以脱险，否则的话，恐怕葬身火海之后，还不能得到往生的善利，那就大大的耽误啊。

危急关头之时，若一心期盼佛菩萨接引往生，如果还没到命终，也能感化佛菩萨救护脱险啊。还望居士在净土法门的宗旨上面，百尺竿头更进一步，面对危难，静待往生。这个利益更大，这样才是彻底的净土行人。

至于说这次火劫的因果道理，我们从无始以来，造下无边罪业，但要因缘成熟之后，才会遭受果报。即便现在让我们遭受这种大劫的日本人，他们的一切险恶心行，我们往昔在昏迷不知道反观觉照的时候，纵然有轻重强弱的区别，也跟他们一样是只顾我活，不顾人死，都是五十步笑百步啊。

世上没有无因之果，也没有无果之因。将来究竟会如何酬偿，或冥报或显报，自有相当的价值在其中。我们只要深信因果毫发不爽即可。如果要说究竟是什么明细，那就不是我这种凡庸粥饭僧所能分析的。

令先严老人的八十冥寿，已经写信给百八佛七道场，安置牌位超荐亡灵。谋生工具六法全书，已经托付友人代购代寄。友人的回信，一并附上，就知道具体情况。

德森法师说：德宏居士愿意终身诵持大悲咒，祈祷世界和平，固然也很好。但在这个万无生理，劫后余生的有限光阴，尤其应当多念南无阿弥陀佛，并以一切功德，普为众生回向，共同求生西方极乐世界，让自己和他人都能得到了脱生死的究竟实际利益，这样才不辜负佛菩萨的这番垂慈救护啊。

我们依据佛经就知道，最后这个说法虽然适合当时德宏居士的情况，但是放在当下来说，就略欠圆融。

德宏居士深信佛法，希望终身诵持大悲咒，回向世界和平，这个行持很好，但是这个回向就不是最佳方案。念大悲咒没问题，但是应当回向众生，同生极乐，这样才能蒙佛菩萨接引，如愿往生，超凡入圣，了脱生死，乘愿再来，普度群生，这才是真正的不负如来不负众生。

世界和平当然也可以求，但必须是在把求生极乐作为首要目标的基础上，然后祈求世界和平，这个没问题。