[白话:] 禹甸春回，尧天日永。禹甸就是大禹垦辟的田地，代指中国，尧天就是尧帝顺应天道治理天下，借指帝王盛德太平盛世。
北苑梅开，花陈箕畴之五福，北苑的梅花盛开，呈上箕子的五福，箕子当年向周武王呈上尚书的洪范九畴，里面有：向用五福，威用六极。这也是儒家隐说因果的本源。
东园竹秀，叶报华封之三多，东园的竹林清秀，竹叶茂盛如同华封三祝，华封是古代的地名，华封的人民对尧帝的三个美好祝愿：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。
祝贺总戎张大人，文武全才，担任重要职务。
道随时以畅茂，爵共日以高升。道德越来越畅茂，爵位越来越高升。
入春以来，荣膺现在的尊职。而且地点靠近南方，靠近观音大士。这是多生多劫，在大士前曾种下善根，以及大士的悲心殷切，希望仗阁下的威力，护持法门所导致的。阁下的道体康泰，起居纳福，那不用占卜就可以知道，恭喜恭喜。
窃念普陀山，乃是观音大士应化的地方，历朝历代皇帝都下令建筑，举世人民都钦佩尊崇。而且尤其与当地的总戎有大因缘。古代的就不详述，近代对普陀山有大功勋的总戎就有三位。
明朝万历年间，抗倭名将总戎侯继高，在军事闲暇，还住持编写了《补陀山志》，唐代名画家阎立本、吴道子所绘的杨枝观音像最早也是候公所立，香云路旁的“海天佛国”也是候公所书。护持流通佛法，勤勉忠谨。
末学查了一个候公的故事，分享给大家：
明朝万历年间，东南沿海一带倭寇活动猖獗，岛上居民深受其害。朝廷派浙江指挥使侯继高带兵前来进剿。谁知那倭寇十分刁猾，一会儿到这个岛，一会儿到那个岛，流窜海上，形踪飘忽，官兵想找到他们如同大海里捞针一般，非常困难。这样周旋了几个月，侯继高心里十分着急。
一天，官兵在镇海大营休整。侯继高关在屋里想计策。忽见他的夫人备了香烛要去拜菩萨，侯继高便问：“夫人，今日不是初一也不是月半，你拜菩萨为啥？”
夫人道：“老爷常去普陀山拜佛，我想今天就去求求南海观世音，保佑老爷早日旗开得胜，剿灭倭寇。”
侯继高听了不由心头一亮，当即就想出一条声东击西的妙计。第二天，侯继高一边派出探子，到各个岛上去侦察倭寇的动静；一边自己乘坐官船，带着夫人和大批亲随，鸣锣喝地去普陀山烧香拜佛。在普陀山一连住了半个月，又是吟诗又是题词，逍遥自在，像没事人一般。
那倭寇得知侯继高在普陀山闲住，便想乘机出来活动。倭寇头领说，侯继高在普陀山，我们就离他远一些，到嵊山、泗礁去闹它个天翻地覆！领头的这么一说，倭寇们撑着快船，都往嵊泗洋面窜去。
侯继高派出的探子很快将倭寇的去向报到普陀山。侯继高连夜率领官兵悄悄来到嵊泗。
这天，倭寇齐集嵊山，在岛上杀鸡宰羊大吃大喝。官兵赶到嵊山岛旁边的枸杞岛，随时准备出击。两岛之间只隔一道海峡，风向好的话，木帆船只须半个时辰就可到达。虽然倭寇就在眼前，但在这紧要关头，侯继高非常镇静。他知道，官兵一暴露目标，倭寇就会在眼底下逃掉。
当天晚上，侯继高请来几位老渔民，向他们打听嵊山岛的地形情况。正说着，忽听得船桅上的鳌鱼旗呼猎猎响起来。
一位老渔民说：“这回倭寇要倒霉了！”
侯继高连忙探问原委，老渔民便一五一十地说了起来。原来嵊山岛有两个可泊船的海湾，一个叫箱子岙，一个叫泗洲塘。箱子岙朝西北，泗洲塘朝东南。所以船只到嵊山辟风，总是东南风泊箱子岙，西北风泊泗洲塘。现在风向转了，刮起了猛南风，而倭寇的船都在泗洲塘，如不及时转移，肯定要发生危险。
侯继高听老渔民这样一说，心下暗自庆幸。连忙点起战船，带了硫磺、硝石等火器，朝泗洲塘猛扑过来。
倭寇头领喝得醉醺醺的回船头，发现风向转了，连忙命倭寇起锚打桨，转移泊船地方。由于船多，又是逆风，一时调不转头来。
正忙乱间，忽听得海面上响起一阵喊杀声，一团团火球直朝船上射来。火趁风势迅速蔓延。倭寇的船队顿时成了一片火海。又是风，又是浪，又是火，三路夹攻，倭寇的那些船呀，后船撞前船，前船撞礁岩，大船碰小船，小船撞舢舨，全像无头苍蝇一样，冒着火乱碰乱撞。不一会，船只全部烧毁沉到海底，倭寇全军覆没。
清朝初期，海上不太平，普陀山的寺院也因此颓废破败。到了1687年，世道升平，康熙皇帝南巡，当时的总戎黄大来，向康熙皇帝启奏普陀名山废坠的情形，康熙皇帝当即下令拨款修建。而黄公不到一年，就被追认为太保。翠华就是天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖等，所以用翠华借指皇帝仪仗。
康熙二十三年，黄大来担任舟山镇总兵。黄大来不识字，但很有军事才干，有胆有识又有忠心。治军严明，常告诫士卒：对百姓只可帮扶，不可欺侮。在城北建“望海楼”，一次，上楼远眺，见一兵士在南郊抢夺农妇蔬菜，即令退还，并向农妇赔礼道歉。故其部下官兵不敢扰民，且惮其威而无怨者。他平日生活节俭，常把自己俸禄接济贫民，或捐于公益事业。
康熙二十九年，黄大来卒于官。《定海厅志》载：公去世前一天夜里，“有大星陨海，声若雷轰。死之日，兵民无不痛惜”。未几，朝廷追认为太保。
邑人在城南道隆山建太保庙（又称伏虎太保庙）祭祀。乾隆年间，邑人把黄大来作城隍神供俸。
第二年蓝理担任总戎，奉旨监造普陀山寺院。鞠躬尽瘁，竭力经营。佛事以及王事，他都一肩担荷。普济寺和法雨寺，都为他设立生祠，永随观音大士享受香火。对于黄公，人们也设祠祭祀他。
其他的武将，护持普陀山的人，多得难以枚举。因为武将每当两军对垒，锋矢交驰的时候，多数会默念观音大士，密蒙大士护佑。由此立战功，导致天下太平，所以愿意护持菩萨。纵然天下无事，也蒙大士威力，军威远镇，将祸乱消除在未萌之时。
因为沐浴大士恩德极深，所以报恩之心也极切。因为报恩之心真切，所以享受福报也极为厚重。比如黄大来、蓝理，以及近世的曾彭左等诸公，无不都是这样啊。
现在是末法时代，法弱魔强，经常有无赖之徒，混入法门，不守清规，败坏佛法。由此导致一些未能深入通达佛理的儒士，见到这种游行人间造作恶业的僧人，于是就说全天下的僧众全都是这样。从此一唱百和，诽谤诅遏，甚至毁废寺院，焚烧佛经佛像。
他们不知道美玉虽然产于昆冈，也必定是美玉隐没在里面，只有石头显露在外面。如果不去钻凿，那就只能见到外面的石头，不能见到里面的美玉。因为没见到玉，于是就想用烈火全部烧掉，那就因为厌恶顽石，导致美玉也全被焚毁。
以前卞和向楚王献上楚山的无价之宝和氏玉，尚且两次被专家鉴定为石头，导致被国王砍了双脚。更何况身负无上大涅槃山实相妙宝的人，世俗人见到之后，怎么能识别呢？于是多加毁辱啊。
伏愿阁下，护持佛教名山，催邪辅正，以国家的肱骨大臣，做大士的金汤护法，继续沿袭黄大来、蓝理诸公的芳踪，为俗人治疗瞎眼的疾病。以后的果报，必定是证无生法忍，登不退转位。将来成无上等正觉，作天人师调御丈夫。哪里只是印变成方，秩转为文，百年福寿，裔世联芳这些世间小小福报而已呢？
