3798.【深思】一法既立，百弊潜生，不谨于始，决难令终

[白话:] 如果按照阁下所订的破天荒的章程，虽然是国家兴盛，人民富饶的时候，也办不到，何况现在这种国运危岌、民不聊生的时代呢？然而阁下这个倡议一出来，全国人民，应当没有一个不欢喜赞叹，庆幸法道即将兴盛。印光大师实在心怀深深的忧虑，所以不能不为阁下略陈梗概。

谨按章程所列的事情，即便是几百亿，也不够用。倘若阁下能够把大地变成黄金，那么印光大师所说的，确实是愚痴无知，如果要靠世人捐款来做这种弥纶宇宙的事业，那就如同做梦，毫无实际。

何况并没有听说阁下已经具足大神通，不管任何人，在远还是在近，都能以法来摄持，让他不会稍微逾越，如同优波毱多尊者，那么这样的大事，所用的人，怎么能保证他们全都以为公之心去作，毫无私心作弊呢？现在的人，儿子对于父亲的事业都作弊，何况对于这种汪洋无边无际的大事呢？

而且现在的人没有定志，不管是什么样的社和会，多数都彼此共同加入。倘若有人心怀不轨，加入其中，引诱无知无识的人作为援助，一旦东窗事发，必然导致火炎昆冈，玉石俱焚。阁下在现在这种人心陷溺到极点的时候，为什么不考虑这一点呢？

宋朝的慈云忏主，前往苏州讲经，听经的人每天都成千上万，屠夫酒家都因此不营业。法道昌盛，真是未曾有啊。慈云很担心，恐怕招惹意外，于是就中途停止。慈云乃是具大智慧、大辩才，而且有神通的高僧，在这种国家成平、人心淳善的时代，尚且如此慎重。阁下内秘身分，那就不是印光大师所能知道的，如果只根据外现形相来说，那比起慈云就何止是泰山比于须弥山啊。

何况现在上无道揆，下无法守，虽然是父母的大恩，夫妇的各别，都想要抛弃。公然提倡说尽孝就是做奴隶，应当共享妻子，说这是大同之道。倘若这种人混进来，那该怎么办呢？如果不让这些人混入，他们妒忌我们的法，加以流言蜚语，又该如何对待呢？

一法既立，百弊潜生。不谨于始，决难令终。

一个法创立，往往会有各种弊端悄悄地滋生，如果不在刚开始的时候就非常谨慎，那就决定难以善终。

古德宏法的时候，都是各人自为范围。阁下在当今这个废置专制的时代，立一个佛法专制的门庭，居然我为法王，于法自在。千机并育，万派朝宗。美是很美啊，恐怕没有神通制伏奸邪，必定会有奸人混入其中搞破坏。或者心怀嫉妒来诬谤。那么还没见到兴法的利益，竟然惨遭灭法之祸。以大菩提心，获得这样的恶果，有人心者，无不痛伤不已。

然而虽然痛伤，究竟有什么利益呢？所以印光大师不得不预先为阁下说明，不考虑是否被人采纳。即便是阁下决定要依照这个章程去做，印光大师也只有赞美阁下之心而已，怎么能强迫阁下不要去做呢？千万祈请把印光大师的贱名取消，印光大师绝对不敢承认上座导师的名头和职务。

印光大师向来退缩，所以知见与他人不同。如果对印光大师的话不以为然，将来会有后悔不及的时候。

易经说：其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。

蕅益大师开示说：

凡有慧无定者。惟知佛性之可尚。而不知法身之能流转五道也。惟知佛性之无所不在。而不知背觉合尘之不亡而亡也。惟知高谈理性之为得。而不知拨无修证之为丧也。

惟圣人能知进退存亡之差别。而进亦佛性。退亦佛性。存亦佛性亡亦佛性。进退存亡不曾增减佛性。佛性不碍进退存亡。

故全性起修。全修在性。而不失其正也。

若徒恃佛性。不几亢而非龙乎。

希望阁下详察。