通】【依法不依人】

复庞契贞书

3781.[原文:] 师,乃大神通圣人,欲令一切人生信心,故常显不思议事。其饮食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。

菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间住。唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人,尚不饮酒食肉,况为佛弟子,要教化众生,而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信,反令人退失信心,故饮酒食肉不可学。彼吃了死的,会吐出活的。你吃了死的,尚不能吐出原样的肉,何可学彼吃肉。彼喝了酒,能替佛装金。能将无数大木,从井里运来,汝喝了酒,把井水也运不出来,何可学他。

济公传有几种,唯醉菩提最好。近有流通者,云有八本,多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好,所叙之事,乃当日实事。

世人不知所以然,不是妄学,便是妄毁,妄学则决定要堕地狱,妄毁则是以凡夫之知见,测度神通圣人,亦属罪过,比之学者,尚轻之多多矣。见其不可思议处,当生敬信。见其饮酒食肉处,绝不肯学,则得益不受损矣。祈洞察是幸。

[白话:] 道济禅师,乃是大神通圣人,想要让一切人生出正信心,所以经常显露不可思议的神通事迹。他之所以饮酒吃肉,是为了遮掩他的圣人之德,想要让愚人见到他颠狂不守清规,因此不太相信他,否则他就不能住在世间了。

凡是佛菩萨现身,如果示现为凡夫,那就只以道德来教化世人,绝不显示神通;如果显露神通,就不能在世间住;唯独只有示现颠狂,那么显露神通也无妨,并不是说修行人都适宜饮酒吃肉。世间的善人,尚且不去饮酒吃肉,何况是佛弟子,要去教化众生,自己都不能依教奉行,那么不但不能让人生信,反而会让人退失信心,所以饮酒吃肉不可以去学。

他吃了死的肉,会吐出活的动物,你吃了死的肉,连原样的肉都不能吐出来,你怎么能学他吃肉呢?他喝了酒,能够替佛装金身,能够把无数的大木头,从井里运出来,你喝了酒,连井水都运不出来,怎么能学他呢?

济公传有几种,唯独只有醉菩提这个版本最好。近来有流通的人,说有八本,这些多数都是后人敷衍的文字。醉菩提的文字法义都很好,所叙述的事情,乃是当时的实际情况。

世人不知道济公的所以然,不是妄学,就是妄毁。如果妄学决定要堕入地狱。妄毁就是以凡夫的知见来测度神通圣人,也属于罪过,但是比起妄学的人,罪过要轻得多。

见到济公不可思议的地方,我们应当生出敬信;见到济公饮酒吃肉,我们绝对不肯学习;这样就能得到利益而且不受损失。请洞察是幸。

简单来说,我们应当依法不依人。别人有神通,我们可以恭敬,他讲的如果与佛法契合,我们可以恭听,他如果行为不守戒律,我们不要学习,他讲的内容如果与佛法相悖,我们应当远离。

求生极乐

 

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文章标题:3781.他人有神通,我当如何面对?发布于2023-06-27 18:23:40