3779.【案例】若不知时宜与善巧，必有自害害他之失

【善巧时宜】【抄经】

与陆稼轩居士书

3779.[原文:] 昨晚鹤年居士，持来庄居士所书法华经。见其笔法坚劲精秀，不胜钦佩。

但其用笔，犹有文人习气。于流通法道，似有未合。如俗体帖体变体等，则有从俗之弊。又有执泥古体，如魔作磨，悬作县，玛瑙砗磲作马脑车渠，阵作陈等，则有违时之失。

如必曰悉依古文，即时行正体，皆不堪用。则字字皆须更换，无一字可用矣。杨仁山破泥古者曰，字须遵时，何必泥古。如必欲从古，且请先从人入二字改起。古人字作入，入字作人。如人入不能改，则余字何须特改。且古体亦非当日苍颉所制之字，不知几何变更，方成此体。君既好古，宜从虫文鸟书为正体，则吾无由置喙矣。否则毕竟为无事生事，劳而无功。生今反古，圣有明训。

如庄居士志在流通，当一扫文人习气，字字遵时。凡诸破体俗体等，一概不用。俾一笔一画，皆可为法。则刊而传之，令见者闻者，发起信心。光虽固陋，当为序赞。此本且请保存家中，以为后世子孙作遗念可也。

又凡书经，中缝必须书经名卷数页数，俾阅者一目了然。即纷乱亦不难整理。何可不依此法，以致后遇不通佛法之人，便成颠倒错乱之咎。祈将中缝宜书之字，按页补足。则书经功德，方堪圆满矣。

光目力不给，兼以略无闲暇，未能逐一齐阅。其中有三四字，随便标出。余未阅者，不能知也。

[白话:] 昨晚鹤年居士，拿过来庄居士所书写的《法华经》，见到笔法坚劲精秀，不胜钦佩。

但是他的用笔，还是有文人习气，对于流通法道，似乎有些不太适合。比如使用了一些俗体帖体变体等等，有从俗的弊端。又有一些地方执泥于古体，比如魔写成磨，悬写成县，玛瑙砗磲写成马脑车渠，阵写成陈等等，这就有违背时代的过失。

如果一定要说全部都依从古文，现在流行的正体字都不堪使用，那么每个字都须更换才行，没有一个字可以用了。

杨仁山破斥那些拘泥古文的人说，字必须遵守当下的时代，为什么一定要拘泥于古体呢？如果必须要遵从古体，那就先从人和入这两个字改起。古代人字写成入，入字写成人。如果人入这两个字不能改，那么其他的字又何必特地修改呢？

而且古体字也并非当时仓颉所造的字，不知道经过了多少变更，才变成现在这个字体。君既然喜欢古文，那就应当顺从虫文鸟书甲骨文作为正体，那么我就没话说了。否则的话，就是没事找事，劳而无功。

中庸云：子曰。愚而好自用。贱而好自专。生乎今之世。反古之道。如此者。裁及其身者也。

蕅益大师说：生今反古。是不知时措之宜。栽及其身。是不能保身。

佛法释者。不知权实二智。不知四悉善巧。必有自害害他之失。

生在当代，文字却反而必求古体，这个叫做不知时宜。

抄写经书文字是为了让别人看，方便别人听经闻法。如果你只为炫耀自己的学识书法，抄写经书却让人看不懂，那你这个书法就不足以流通法道，至于有没有人虚誉赞叹，我们就不清楚了。

无事生非的事情，我们精进群的成员不要去瞎折腾，浪费大好时光。

如果庄居士志愿流通佛经，应当一扫文人习气，字字都遵从时宜，凡是破体俗体等一概都不使用。让一笔一画，都可以作为规范，那么刊印传播，让见闻者，都发起信心。印光大师虽然陋劣，也愿意为之写序赞叹。

现在写的这本经书请保存在自己家中，为后世子孙作为遗念。

凡是书写佛经，里面的中缝必须书写经名、卷数、页数，让阅读者一目了然，即便意外纷乱了，也不难整理，为什么不依从这个方法，导致以后遇到不通佛法的人，就有颠倒错乱的过咎。请把中缝适宜书写的字，按页补齐，那么书写佛经的功德，才堪为圆满。

印光大师说自己目力不给，加上有点忙，没能逐一阅读。其中有三四个字，随便标出，其余没有读的，就不知道了。