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3754.[原文:] 四，人之病也，体中多虫，以药医之，则所以杀虫。废药必坐视其死，二者如何。
答，病有能医者，有医不能医者。能医者，外感内伤之病也。若怨业病，神仙亦不能医。念佛，便能令宿世怨家，仗佛慈力，超生善道，故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤，念佛亦最有益，非独怨业病有益也。
江易园作校长，因极力教授生徒，致用心过度，得病甚重，（此时在上海）中西医俱无效。彼向不知佛法，江味农来看，谓医既不效，则不须再医。当至心念佛，即可痊愈，易园信之，病遂痊愈。故所以极力劝人念佛耳。后回家，有一亲戚，年近七十，双目失明，易园劝彼念佛，未至一年，其目复明。今夏婺源江湾地方旱，易园劝大家念佛求雨，不七日，即得大雨。一方之民，踊跃欢喜。易园遂起佛光社，教一切男女老幼皆念佛，亦拉光为会长。
可知念佛一法，随在何事，皆可成就。但不可念佛求作恶事成就。若欲作恶事念佛求成就，当被雷殛。恐愚人不知，故为表明。念佛之利益，古今不知有多少，今且以能见而问者言之，当无可疑。彼谓废药念佛，坐视其人之死。试问易园用药何以不愈，念佛又何复得痊愈乎。然此其小利益，大利益则往生西方，了生脱死，超凡入圣，以至成佛也。彼井中虾蟆，焉能知佛法大海之宽广乎，宜当作如是胡说巴道，以自逞其无知识也。
[白话:] 第四问：人生病了，体中有各种细菌病毒，用药去医治，那就要杀虫，如果不用药物，就是看着病人死亡，二者应该如何抉择？
答：有些病是能够医治的，有些病是医生也没办法治疗的。能够医治的病，比如外感内伤导致的四大病，如果是怨业病，那么神仙也不能医治。
念佛，就能让宿世的怨家，仗佛慈力，超生善道，这样就能解怨释结，疾病就能痊愈。
至于外感内伤的病，医生能够治疗，念佛也最有益，并不是念佛只对怨业病有益。
江易园当校长的时候，极力教授学生，导致用心过度，得了重病，当时在上海，中西医都没有见效。
他向来不知道佛法，江味龙来看望他，说既然医药不见效，那就不须再医治，应当至心念佛，就可以痊愈。易园相信了，至心念佛，病就慢慢痊愈了。所以他就极力劝人念佛。
后来回家了，有位亲戚，年近七十，双目失明，易园劝他念佛，不到一年，他的眼睛竟然复明了。今年夏天，婺源江湾地区遭遇旱灾，易园劝大家念佛求雨，不到七天，就下了大雨。一方的人民，无不踊跃欢喜。易园就创立佛光社，教一切男女老幼都念佛，也拉印光大师为会长。
由此可知，念佛一法，随便用在任何事，都可以成就，但是不能念佛去求作恶事。如果想要做恶事，念佛希望恶事成功，那就应当被雷劈死。恐怕有些愚人不知道，所以为之说明。
念佛的利益，古今不知道有多少，现在以能见而问者言之，应当没有可以怀疑的。他说废弃不见效的药物治疗，转而念佛就是坐等病人死亡，那么请问易园用药没有见效，他念佛为什么又恢复健康呢？
然而这种只是念佛的小小利益，要说大利益，那就是往生西方，了脱生死，超凡入圣，终至成佛。那些井底之蛙，怎么能知道佛法大海的宽广呢？所以才会作那些胡说八道，彰显自己的无知。
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文章标题：3754.药物治疗不见效转而念佛，是坐等死亡吗？发布于2023-06-27 18:26:24
