3752.这才是从伏羲神农到周公孔子，各位圣人所传之道

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3752.[原文:]二，一阴一阳之谓道，世传江慎修先生，独居深山，做天地日月星辰皆成，惟居而不运。及得其婢之阴气，则能运行。西方既无女身，安非独阳不长乎。

答，江慎修系清朝一隐君子，其于圣贤心法，天文地理，无不通达，实世间不可多得之人。先生未曾研究佛法，而于戒杀放生等事，颇形赞叹。（光曾为其书作序，并先生年谱，一同流通。）此佛法中最浅近者，尚且如是。使当日有通法高人化之，当必深入法藏，彻证自心矣。

至谓做天地日月星辰皆成，而不能运动，必待其婢之阴气而后运动。此炼丹之下流坯，妄造谣言，欲引诸无识行邪僻事。特借慎修做天地，证明阴阳和合为道。乃极恶不法，无伦理，无廉耻，引人作禽兽之邪见魔话。彼无知者，认为道妙，可不哀哉。一阴一阳之谓道，此孔子赞易之言。易以阴阳为本，故孔子作如此说。后世之人不知道，便将阴阳二字，崖板认作阴阳。彼邪见者，又将阴阳移于男女。所谓鹦鹉学人语，了不知人事。

今不避烦琐，略为指明。庶不致由圣人明道之言，而无知者误之以作永堕三途之恶业耳。

一非一二之一，乃混合无间之谓。

阳，即明德。此之明德，人人具有，由其人欲之物障蔽，致本有明德，不能显现。若能格除人欲之物，则明德自可显露，是之谓明明德。阳，即明德。

阴，即明明德之明。中庸所谓诚明。诚，即明德。明，即明明德之明。诚明合一，则是明明德。则是伏羲神农尧舜禹汤文武周公孔子各圣所传之道。孔子在大学，则直言明明德。子思在中庸，则言诚明。周易一书，乃圣人观象喻道与教之书，故以一阴一阳为道。

后世智识浅劣，遂死认阴阳，竟至拉及男女，竟至邪人引为诓骗无知行邪僻事之据。其诬蔑孔子，破坏易理，疑误后人，罪岂有极。

我如此说，恐汝不信。试观乾卦六爻之龙，自可备知，亦不必遍研六十四卦矣。

彼谓阴阳相合为道，深山中岂无阴阳之气，而必欲用人之阴阳乎。人之阴阳，是生儿女之本，岂天地日月星辰之本乎。此种邪说，臭秽之极，不堪挂齿，彼犹以为道。真所谓以人粪作栴檀，乃不识香臭之人也。哀哉。

[白话:] 第二问：一阴一阳之谓道，据说清朝的江慎修先生，独自住在深山，制作天地日月星辰都成了，只是静止不能运行。等得到婢女的阴气之后，就能运行。西方极乐世界既然没有女身，岂不变成了独阳不长吗？

答：江慎修是清朝的一位隐士君子，他对于圣贤心法，天文地理，无不通达，确实是世间不可多得的人才。江先生未曾研究佛法，却已经对于戒杀放生等事，颇为赞叹，印光大师曾经为他的书作序，以及江先生年谱，一同流通。戒杀放生是佛法当中最浅近的内容，尚且这样赞叹，假使当时他遇到精通佛法的高人劝化，必定能够深入法藏，彻证自心。

至于说他做天地日月星辰都成了，但不能运动，必须要等婢女的阴气才能运动，这些都是炼丹的下流胚子妄造的谣言，想要勾引那些没有见识的人去做那些邪僻龌龊事。所以假借慎修做天地，来证明阴阳和合为道，这种属于极恶不法，没有伦理，没有廉耻，引诱人去做禽兽的邪见魔话。那些无知的人，还认为这条路很妙，真是悲哀啊。

一阴一阳之谓道，这是孔子赞叹易经的话，易以阴阳为本，所以孔子这样说。后世的人不懂道，所以把阴阳两个字，呆板认作阴阳。那些邪见人，又把阴阳转移到男女之事，真是鹦鹉学人语，了不知人事。

现在不避烦琐，略为指明。这样不至于因为圣人指明正道的话语，被无知者误导，造下永堕三途的恶业。

这个一字，并不是一二三四的一，而是混合无间的意思。

阳，就是明德，这个明德，就是佛性，人人都具足，只不过因为人的不合理的私欲这个物障碍遮蔽，导致本有的明德不能够显现出来。如果能够格除不合理的私欲这个物，那么明德自然就可以显露出来，这个过程叫做明明德。

阳就是明德，阴就是明明德的第一个明字。

中庸说的是诚明，诚就是明德，明，就是明明德的第一个明。诚明合一，就叫做明明德。这就是伏羲神农尧舜禹汤文武周公孔子各位圣人所传的道。

孔子在大学里面，直接称之为明明德；子思在中庸里面，就说诚明；周易这部书，乃是圣人观象喻道与教的书，所以说一阴一阳为道。

后世众生，智识浅劣，于是死认阴阳，竟然扯到男女身上，竟然被邪人拿来诓骗无知人士行邪僻事的依据。他们污蔑孔子，破坏易经的义理，疑误后人，这个罪过简直没有穷尽啊。

我这样说，恐怕你不信，试看乾卦六爻的龙，自然可以备知，不必遍研六十四卦都能明白这个道理啊。

那些邪人说阴阳相合为道，深山里面难道没有阴阳之气，而必须要用人的阴阳吗？人的阴阳，这是生儿育女之本，怎么会是天地日月星辰之本呢？

这种邪说，臭秽到极点，不堪挂齿啊，他们还认为是道。真是所谓把人的大粪当做栴檀，都是不识香臭的人啊，真是悲哀。