3745.【禅净】当勤精进，持名念佛，即净而禅，妙不可言

[白话:] 某某来普陀山，问及夫人的起居，说您每天阅读禅录，时常谈说机锋。愚以为，现在年纪大了，当勤精进，持名念佛，以净土为宗，这样才有实际利益。请试论之。

禅和净土，理上本来没有区别，都是让人圆成佛道，但如果说事修方法，那就有天地之别。禅宗如果没有到彻悟以及彻证的地步，那就不能超出生死。

所以沩山云：如果能够顿悟正因，就是出离尘劳的阶梯，如果生生世世都能不退转，那就决定有希望成佛。

又说：初发心人因为宿世善缘发露，顿悟自性，但是还有无始劫以来的各种习气，未能顿时除尽，还须教他尽除现业流识。

弘辨说：顿悟自性，知见与佛相同，这个叫做名字即佛，然而还有无始习气没有顿时除尽，必须通过方法对治，顺性起用，就好像人吃饭，不能一口就吃饱。

长沙岑说：天下善知识，未能证得佛果，因为功德还没有与诸圣齐等啊。

所以五祖寺的戒禅师转世做了苏东坡，草堂清禅师转世做了曾鲁公。古今的宗师，彻悟之后却未能彻证的人，多数都是这样。因为只靠自力，不求佛力加被，那么只要还有丝毫惑业没有除尽，那么生死苦海决定不能出离。

修净土法门只要具足信愿行三法，就可以带业往生，一旦往生西方极乐世界，就已经永出生死苦海。已经悟证的人可以立刻到达一生补处的境界，没有悟的人，也可以证阿鞞跋致。所以华藏世界海众菩萨，都发愿往生。宗教知识，同生净土。因为全仗佛力接引，加上自己恳心念佛祈请，所以得以感应道交，由此速成正觉。

为今之计，适宜摒除禅录，专修净土。于一尘不染的心中，持万德洪名圣号。出声念或者默念，无杂无间。必使念从心起，声从耳入，字字分明，句句不乱。这样久而久之，就能工夫成片。亲证念佛三昧，自然知道西方宗风。这是用观音菩萨反闻闻自性的工夫，修大势至菩萨都摄六根净念相继的净业，即净而禅，真是太妙了。