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复崇明黄玉如书
3742.[原文:]接手书，不胜欣慰。持名一法，最为末法透机之法。善导虽疏观经，实最重持名一行。不观末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生之言乎。
观虽十六，行者修习，当从易修者行。或作如来白毫观，或作第十三杂想观。至于九品之观，不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已，正不必特为作观也。
观之理，不可不知。观之事，且从缓行。若或理路不清，观境不明，以躁心浮气修之，或起魔事。即能观境现前，若心有妄生喜悦之念，亦即因喜成障，或复致退前功。故楞严云，不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。
祈一心持名，以为千稳万当之行。待至心归于一，净境自会现前。
[白话:] 接到来信，不胜欣慰。持名念佛这个法门，是末法时代最为契合众生根机的法门。善导大师虽然梳理《观经》，实际上他最注重持名念佛。你没看到善导大师开示：末法众生，神识飞扬，心粗境细，修观难以成就啊。大圣世尊悲怜众生，特地劝导专持名号。因为持名相对容易，相续就能往生。
《观经》里面虽然介绍了十六观，行者修习的时候，应当从容易修的入手。比如如来白毫观，或者第十三杂想观。至于九品之观，这只不过是让人知道净土行人往生极乐的前因后果而已，只需要了知即可，不必特地作观。
观的道理不可不知，但是观的事修，建议暂缓。可能会因为理路不清，观境不明，心浮气躁去修观，可能会生起魔事。即便能够观境现前，可能心里又妄生喜悦的贪念，也因为这个喜而变成障碍，有导致前功尽弃。所以《楞严经》说：“不做圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”
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文章标题：3742.印祖开示：十六观的道理不可不知，事修当从持名入手发布于2023-06-27 18:27:32
