3731.【经典详解】世上这两种学佛人，为什么最容易被耽搁？

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复岳仙峤居士书

3731.[原文:]若欲此生亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方，则可决定了生脱死。若不依念佛法门，且莫说未得佛教之真传者不能了，即得亦不能了。何以故。以得真传，乃大彻大悟，非是实证。证则可了，悟则未了。

修余法门，皆须断惑证真，方了生死。净土法门，但具真信切愿，持佛名号。诸恶莫作，众善奉行。正助合行，不但决定往生，而且品位优胜。不但精粹纯笃之人，决定往生。即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生。以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。

末世众生，不依净土，修余法门。但得人天福报，及作未来得度之因缘而已。以无力断惑，则生死根尚在，何能不发生死之苗芽乎哉。

[白话:] 这一篇文钞，尤其适合自己觉得很厉害的人反复认真读，读懂了，你的利益无边，远胜过末学这种愚夫愚妇，如果读不懂，那我们也没有共同语言，话不投机半句多。

印光大师对岳居士开示：如果想要此生就亲自得到佛法的真实利益，应当依从净土法门，信愿念佛，求生西方，那就可以决定今生了脱生死。

如果你不依从念佛法门，不但那些没有得到佛教真传的人不能了脱生死，即便是得了佛教真传的人，十有八九也不能了脱生死。为什么呢？

因为得了佛教真传，这是大彻大悟的层次，大彻大悟虽然很高明了，但是并没有实证圣果。如果你证到了，那就算你了脱生死，如果你只是悟到了，没有证到，那就还没有了脱生死。

修其他法门，都必须要断惑证真，这样才算了脱生死。修净土法门，只要具足真信切愿，持佛名号，诸恶莫作，众善奉行，以正行为主，随缘做助行，那就不但决定往生，而且品位优胜。

不但精粹纯笃的人决定往生，即便是五逆十恶之流，临终时宿世善根发露，能够生大惭愧，生大怖畏，志心念佛，哪怕只有几声就命终了，也能够决定往生。因为阿弥陀佛慈悲广大，专门以度众生为事，即便众生一念回光，即蒙阿弥陀佛弘誓摄受。所谓仗佛慈力，带业往生。

末法时代的众生，如果不依从净土法门，去修其他法门，那就只能得人天福报以及种下未来得度的因缘而已。因为他修其他法门，没有能力断尽见思二惑，生死毒根还在，怎么能不发出生死轮回的苗芽呢？

我们为什么要学佛呢？

因为我们有各种烦恼。就好像我们生病了，就要去医院治疗。佛法如同药物，能够彻底消除这些烦恼，所以我们要学佛来消除烦恼。

烦恼根源在哪里呢？

我们可以简单理解，烦恼的根源就在于生死轮回，永无出期。你在这样的环境下，各种烦恼层出不穷。如果出离了生死轮回，那么一切烦恼都能逐渐消除。

怎么样才能了脱生死，出离轮回呢？

一是靠自己，二是靠别人。靠自己需要断尽见思二惑，对于我们来说，难度非常大，举世也难寻。靠别人，那就要寻找有大力量的，而且愿意帮你的才行，整个法界，最大力量的而且最乐于助人，唯有佛菩萨。

靠自己，其实也要靠别人指引方向，只不过是以自力为主，靠佛力，当然也要靠自己信愿念佛，只不过是以佛力为主。

靠自己，既然也要靠善知识提点，为什么要抛弃法界最大的善知识阿弥陀佛的弘誓接引呢？

末法时代的众生，如果只靠自己，不靠佛力，那就不能断惑证真了脱生死，只能继续轮回生死苦海。

有些人很不容易得了人身，好不容易听闻佛法，好不容易学佛修行，却不以了生死为第一目标，那都是蹉跎一生，将来眼都要哭肿。

有的人虽然立志了脱生死，但是没能信入净土法门，那是因为他的善根福德因缘不足，不能勉强。

精进群的成员，得了人身，听闻佛法，学佛修行，专修净土，信愿念佛，正助合行，临命终时，如愿往生，莲品高增，这都是大家累世所种善根成熟，所以才能如此。末法时代也并不多见，不要看到精进群里有近两千人，就觉得很轻易。

世上学佛有两种人，容易被耽搁。

一是不懂净土法门，所以即便非常努力，却难以了脱生死。

这就是这篇文钞印光大师所说的对象，这种人，一旦明白了道理，改为专修净土法门，那么他们今生的成就必定远超我们。

二是懂净土法门，但是只以最低门槛为目标，不劝人上进。

比如有人说：

把一切交给阿弥陀佛，念佛第一，顺便活着，只求往生，把身体家庭工作孩子等等全部舍命全交阿弥陀佛。

念佛不要求听清楚，说念佛以无样为样，听见听不见都是一样的，因为念佛是靠佛的本事，不是靠妄念凡夫怎么念的本事。

至于业障，他们也不想，也不要求把功德回向给债主还债，全部交给阿弥陀佛了。所以，他们在世间没有什么事，只是念佛加顺便活着。

这个说法对不对呢？

对于某些人来说，或许有一定的效果，但是并不圆融，对于更多人来说，可能有很大的副作用。

祖师说法，都是非常圆融的，你看多了祖师的开示，你再看其他人的开示，你就有能力分辨好坏。如果你没有能力分辨，那么末学建议大家老老实实多看祖师开示，少看其他人的说法。

我们根据祖师开示来看看这几个观点有没有问题。

1 把一切交给阿弥陀佛，念佛第一，顺便活着，只求往生，把身体家庭工作孩子等等全部舍命全交阿弥陀佛。

分析：信愿念佛，求生极乐，把这个目标摆在第一位，这个没错。

把身体家庭工作孩子等等全部舍命全交阿弥陀佛，这个说法就很不圆满。

念佛是正行，这个没错，但是助行也不宜废弃。

印光大师告诉我们，信愿念佛之余，应当敦伦尽分。意思就是说，正行为主，在此基础上，助行可以量力随缘去做，这样可以广结善缘。

如果你念佛之余，打着幌子说把家庭工作孩子一概交给阿弥陀佛，你该尽的职责也不尽了，能结的善缘搞不好也变成恶缘了，而且让世人看了之后，诽谤佛法，说你学佛之后，就消极懈怠，逃避一切责任。

把身体家庭工作孩子等等全部舍命全交阿弥陀佛，这个适合临命终时的开示，如果病人放不下身体家庭工作孩子等等，影响求生西方的信愿，这个时候，可以告诉他，放下这些，全部交给阿弥陀佛：去了极乐世界，阿弥陀佛给你金刚那罗延身；去了极乐世界，你神通具足了，成了菩萨，可以回来更好地帮助你的父母配偶子女。

观经里面介绍净业三福：欲生彼国者，当修三福。一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三皈，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。

这些属于助行，你在坚持念佛求生西方主行坚定不移的基础上，应当量力随缘去做助行。所谓助行，就是有助于提高往生品位。没条件就不必勉强，有条件的也不应当废弃。

2 念佛不要求听清楚，说念佛以无样为样，听见听不见都是一样的，因为念佛是靠佛的本事，不是靠妄念凡夫怎么念的本事。

分析：信愿念佛求往生，这是靠佛的宏愿接引，并不是因为我们念佛的功德有多大工夫有多深。这段是没问题的。

但是念佛不要求听清楚，说念佛以无样为样，听见听不见都是一样的，这段就不对了。

蕅益大师开示：

得生与否，全由信愿之有无，

品位高下，全由持名之深浅。

印光大师不厌其烦地介绍《大势至菩萨念佛圆通章》里面关于摄心念佛的开示：都摄六根，净念相继。

信愿行是一体的，讲信愿的同时，祖师还说行持，大家可以精进念佛，摄心念佛，这样可以提高往生品位啊。

另外第二个观点里面还自以为是，把念佛以无相为相，与念佛听不清楚混为一谈，这就是懵懂传懵懂，一传两不懂。

念佛以无相为相，这是讲念实相佛，这是属于参究的路线；念佛听不清楚，这是未能摄心，妄念纷呈。

前者很高，不适合末法众生，后者很常见，初心行人都是这样，可以用摄心念佛来对治，来提高往生品位。

但是这个观点却打着念实相佛不切实际的旗号，作为妄心念佛的证据，拒绝摄心念佛，那就错得离谱了。

3 至于业障，他们也不想，也不要求把功德回向给债主还债，全部交给阿弥陀佛了。所以，他们在世间没有什么事，只是念佛加顺便活着。

分析：我们念佛求生西方，固然可以带业往生；但我们要知道，这是阿弥陀佛慈悲，让我们打消顾虑，不必担心业障，只要信愿坚固，决定往生。到这里是对的。

但是阿弥陀佛愿意帮我们承担业障，并不代表我们就完全不去忏悔业障。

我们在求生极乐的基础上，忏悔业障，这个属于什么呢？

我们把功德回向给怨家债主，希望他们早日往生极乐净土，这个往大了说，属于发菩提心。

我们求生极乐，是为了成佛，成佛之后普度众生，包括我们的亲朋好友，也包括我们的怨家债主。怨亲平等，全都是我们度化的对象。

我们现在找到了脱生死的大道了，我们命终时就要往生极乐，超凡入圣了，我们这时候，每天回向给家亲眷属，怨家债主，这就是发菩提心，广结善缘。

而且你坚持这样做一辈子，你的业障逐渐消除，修行之路更加平坦，往生品位更高，何乐而不为呢？

如果你的业障消尽了，你才有点资本说自己在世间没什么事了，只是念佛等往生而已。

如果你的业障没消尽，你说自己在世间没什么事了，真是让人觉得大言不惭；你欠了一屁股债，虽然有大慈善家说愿意帮你兜底，你自己却因此完全不去努力工作还债，你让债主如何作想呢？搞不好是怒不可遏，整天给你找事，那你就不是没什么事了，而是整天麻烦不断。

一个心胸狭隘，整天麻烦不断的人，能不能坚持念佛求生极乐呢？

末学不清楚别人，末学只知道自己如果烦恼厚重的时候，念佛念大悲咒数量都会急剧减少，很多时间都被烦恼占据，有没有继续保持求生极乐的信愿就不好说了。如人饮水冷暖自知。

印光大师告诉我们，修净土法门的人，应当发菩提心，如果发了菩提心，就如同火药加了硫磺，威力大增。

第一个观点的错误就是：只说主行，否定助行。

第二个观点的错误就是：只说信愿，否定行持。

第三个观点的错误在于，只讲佛愿，否定菩提心。

这三个观点，虽然也有适用的对象，但是不圆满，也不适合精进群的成员，容易引起不必要的争论和误解。

希望大家以后不要发这种内容让末学分辨，末学也很忙的，又要少念若干遍大悲咒来打字。

这些内容也不要随意发给别人，如果有的人信入这些内容，那是他们自己的缘分，我们不要去批评，不要拔苗助长。对于普通人来说，包括末学在内，你一批评他，他不管对错，首先就是不开心。

大家如果对印光大师文钞、净土宗祖师的开示有不明白的地方，可以发给末学，大家相互学习，共同进步。其他的说法，多如牛毛，末学没有能力也没有时间去辨别，正所谓丛林以无事为兴盛，是非以不辩为解脱。遇到疑惑，精进念佛，业消智朗，付诸一笑。

希望大家以念佛为主行，在此基础上，量力随缘广行诸善；

希望大家仗佛慈力信愿坚固，在此基础上，量力随缘摄心念佛；

希望大家信愿坚固求生极乐，在此基础上，发菩提心普度众生。