[白话:] 另外对智本说，你既然已经能够每月十斋日持斋，每年的一月、五月、九月这三个月持斋，为什么不进一步持长斋呢？
十斋日就是每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、三十日。这十天可以持斋。
六斋日就是每月的八日、十四日、十五日、二十三、二十九日、三十日。这六天可以持斋。
六斋日，十斋日，就是方便大家循序渐进，逐渐朝长斋努力。
如果刚开始六斋日也做不到，可以先从每月初一十五吃素做起。
如果还是做不到，那就每年的正月初一吃素，一年吃一天素，这个相对容易。善根积少成多。
普通人吃别人的肉，来滋养自己的肉，普通人固然是习以为常，吃得心安理得，如果尝试反思，那就会战栗恐惧不安，更何况实际杀生食用呢？
提提小时候看到爸爸不吃肉，就问爸爸：爸爸为什么不吃肉呢？
爸爸说：因为我吃动物小宝宝的肉，他们的爸爸妈妈会很伤心，我吃动物爸爸妈妈的肉，他们的宝宝也会很伤心。就好像如果有怪兽过来吃掉你，我们会很伤心，如果有怪兽吃掉爸爸妈妈，你伤心不伤心？
提提说：伤心。
爸爸说：你上次膝盖摔破了，非常痛，哭喊了很久，如果把你的手脚砍下来做炸鸡翅，那你就会更痛了。我可不忍心看到有怪兽这样伤害你，所以我也不忍心伤害其他动物。
提提说：动物有生命，菜也有生命啊，为什么你不吃肉，却吃菜呢？
爸爸说：没错，菜是植物，也有生命，所以不能践踏植物，但是动物和植物有区别，杀害动物的时候，动物非常疼痛非常恐惧，而且死了之后就不能复生。但是植物被摘下来食用的时候，它没有这样痛，没有这样恐惧，而且摘掉一批叶子，植物还会重新长出叶子。
就好比你的手指和头发，手指就好比动物，头发好比植物，都是人体的一部分，如果砍掉手指，就会很痛，而且不会重新长出来，如果剪掉头发，不会痛，而且可以重新长出来，所以我们可以理发，但是不会砍手指来吃。
孟子说：“如果知道是不义的事情，就应该马上停止。”你的丈夫与儿子都已经持长斋，你怎么忍心不持长斋呢？
净业正因里面，慈心不杀名列第一条，吃肉的人，虽然不自己亲手杀生，也难以避免杀业，因为不杀就没有肉，你花钱请人代杀。
《佛说观无量寿佛经》里面讲，净业三福就是三世诸佛净业正因，净业三福就是净业正因，观经里面列了三条：
欲生彼国者，当修三福。
一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二者，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。
三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
如此三事，名为净业。
佛告韦提希，汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。
福报不够的同修，应当量力随缘去修净业三福，让自己的修行之路越来越顺，临命终时，如愿往生。
孝养父母，这一条可以劝所有人。
慈心不杀，这一条难度大一点，希望精进群的成员给自己定一个三十年的目标，第一年每月持斋一天，第二年每月持斋两天，这样30年后就可以达到这个目标。
修十善业，可以从身业开始，逐渐扩展到口业，扩展到意业，从粗到细，循序渐进，不要因为最细微的目前做不到，就连最粗的也不去努力了。
受持三归，归依佛法僧三宝，就好比登记学籍一样，佛弟子应当尽早去正规寺院归依三宝，特殊情况，也可以在佛前自誓归依。
具足众戒，我们可以从五戒做起，能持一戒算一戒，能持一天算一天，扎扎实实把五戒做好。如果机缘成熟了，也可以去学习菩萨戒。
发菩提心，我们坚定不移地求生极乐，希望去极乐世界接受宇宙中最好的教育，让我们圆成佛道，普度众生，这就是菩提心。
深信因果，遇到逆境，知道这是自己恶业招感，所以忏悔业障，逆来顺受，无怨无尤；遇到顺境，知道这是自己善因成熟，也不自高自大，而是量力随缘继续栽培善根。
读诵大乘，我们读的净土三经，大悲心陀罗尼经，等等都是大乘经典，这是至高无上的宝典，谁读谁受益。
爸爸经常给提提讲，做坏事要下地狱，念佛能去极乐世界。
提提问，地狱是什么样的啊？爸爸就趁机给他们诵读《地藏菩萨本愿经》里面的<地狱名号品>。
提提问，极乐世界有什么好啊？爸爸就根据《阿弥陀经》以及《无量寿经》来告诉他极乐世界好在哪里。
劝进行者，修好自己的同时，观机逗教，善巧方便劝导身边的有缘人，正己化人。如果你自己没修好，你去劝人学佛，那效果就会大打折扣。我们应当以修好自己为主，潜移默化影响身边的人，自利的目地是为了更好的利他。
扶球应当名为福球，因为环球的祸患，都是由于不知道因果报应生死轮回的事理，于是导致任由自己的野蛮心，去做弱肉强食、互相残害的惨事。
你既然归依佛法，应当把因果报应生死轮回的事理，自己依照去做，逐渐影响他人，从内部眷属，逐渐扩大到外部乡党邻里，以及一切相识的人，让大家都知道这个道理，都能诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，那就能够杀业消除，风俗淳厚，神人和而天下太平。
