3720.【非常推荐】开悟的人与没开悟的人，到底有什么不同？

[白话:] 要知道，开悟之后的人，与没开悟的人，修持方法依然相同，只不过心念已经有不同了。

没悟无生法忍的人，境界没到之前，就想迎接这个境界，境界现前的时候，就攀揽这个境界，境界过去之后又忆念这个境界。攀揽的意思，包括了喜爱和憎恶两种，你对境界生贪欲和憎恶，都叫攀揽，不要误认为喜爱才是攀揽，憎恶就是不攀揽了。

悟无生法忍的人，外境虽然有生灭变迁，但是心性本体无有生灭。就好像明镜一样，外物过来了，镜子中就映出对应的像，来了也不会粘连，去了之后就不留任何踪迹。我们的心性应酬外境，就要如同镜子显现镜像一样，绝无一丝一毫执着系恋的思想。同时要注意，虽然对境无心，无所住而生其心，但依然波腾行海，云布慈门，诸恶莫作，众善奉行，凡是世间的纲常伦理，以及上宏下化之事，必须一一认真去做，虽然面临丧失身命的境遇，也不肯逾越。

不要认为对境无心，就把修持自利利他上宏下化等事，全都废弛，那就是深深落入空魔的陷阱，堕入顽空，由此就拨无因果，肆意冥行，乃至以凡滥圣，坏乱佛法，贻误众生，成为阿鼻地狱种子。

这里面的关系，太深太深，印光大师不得不略陈利害关系。

我们的回向文里面有一句，愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

悟无生就是领悟无生法忍的道理。去了极乐世界，人人都能悟无生，而且人人都能在良好的环境下修行，实证无生。

证无生才是大目标，悟无生只是小儿科而已。

虽然是小儿科，但是对于我们这些娑婆世界末法时代的众生来说，悟无生已经非常困难了。

怎么办呢？我们这辈子连悟无生都做不到，更不用谈证无生了。

永明大师告诉我们，无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。

我们这辈子难以悟无生，证无生更加没可能，我们可以求生极乐，来世决定可以悟无生，证无生。这就是圆成佛果的无上妙道，了脱生死，一生成办。

明白了这个道理之后，我们就知道了，求生极乐是我们最重要的目标，求开悟并不适合作为我们的目标。

你求生极乐，只要信愿坚固，决定可以如愿往生，只要往生了，开悟只是赠送的小礼物而已。

如果你求开悟，你悟了之后，决定会求生极乐，如果你不求生极乐，说明你还没悟，如果你没悟，那就一世不如一世，日后堕入恶道，叫做三世佛怨。

如果我们明白了这个道理之后，求生极乐之心，一万头牛都拦不住啊。

听得进祖师苦口婆心教诲劝化的都是有大善根的。

有些人善根不足，听不进去，所以不能老实念佛，喜欢到处找高人点化，问题是自己又没有择法眼，不能辨别真正的善知识，被外相所迷惑，往往就只能走弯路了。

印光大师这番开示，特别提到一种人，自以为开悟，于是拨无因果，潜行淫欲，坏乱佛法。

如果你发现有出家人，打着各种旗号，与淫欲沾边，那都是地狱种子，名头再大也没用，你赶紧远离。

《金刚经》说：法尚应舍，何况非法！

我们先用佛法对治我执，用法去掉我执之后，然后才能去掉法执，去掉法执的过程中，因为我执已经没有了，自然不会有贪嗔痴等各种非法恶行。

如果有人说你要去掉法执，然后可以随意做淫杀盗妄各种恶行，那他就是欺负你不懂佛法。你就可以告诉他，法尚应舍，何况非法？

我们现在这个阶段，还没有舍掉非法，所以需要用佛法来帮助我们舍掉非法；

等我们舍掉非法之后，也就是去掉我执之后，佛祖告诉我们，到了这个阶段，就可以舍掉法了。

如果你还没有去掉我执之前，能不能舍掉法呢？当然不行。

就好像我们坐飞机去北京，等你到了北京之后，你就要舍弃飞机。

如果你还没到北京的时候，还在空中飞行，你能不能舍弃飞机呢？当然不能。

有些愚人，飞机还在空中飞行，他傻傻地说，我们想要到达最终目的地，应当舍弃飞机才行，所以现在就下飞机。结果呢？估计多半是摔死。