3712.【非常推荐】学佛修行契理很难得，为什么契机更加难得？

[白话:] 现在的人去研究佛法，多数人多是想做一个大通家，希望自己可以在一切大众面前，清谈高论，让人心悦诚服，很少有人是为了脱生死而特地学习佛法的。

精进群的成员，应当早日端正目标，把今生了脱生死作为自己学佛修行的目标，这样才能在精进群待一辈子，临终如愿往生，否则迟早会退群。

阁下如果想做第一等高人，那么印光大师的知见，对你没有任何利益。应当请教当今出家人在家人当中的大通家，那就可以不辜负你的期望。

如果希望即俗修真，用有限的光阴，兼顾世俗事务，又希望今生决定能够了脱生死，那么印光大师不妨把古人所说的内容转告给阁下。

这个叫做契理契机。

净土宗十二祖彻悟大师，梦东禅师开示：

真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。

这十六个字，就是念佛法门的一大纲宗。

这一段开示，精要确切到极点，应当反复熟读。

真为生死，就是说我们学佛修行的目标要正确，不是为了混圈子，不是为了显摆高明，而是真心厌倦轮回，希望这辈子永出生死苦海。对于身处五浊恶世末法时代的凡夫来说，这是唯一可以得度的正道。其他的法门只能远作菩提之因。

发菩提心，这是在自己找到得度正道的基础上，希望大家去了极乐不要只顾享乐，应当不忘娑婆的苦难有缘人，应当发心圆成佛道，度化一切有情。如果你发菩提心，那就与佛心更相应，是心作佛，是心是佛。

以深信愿，这是讲我们修净土法门，一定要深信切愿，在任何时候，都要把求生极乐摆在第一位，坚定不移，其他的一切随缘。

持佛名号，这是往生主行，其他的都是助行。在念佛的基础上，其他六度万行都可以量力随缘去修，都应当回向往生。

《梦东语录》，都是词理周到，的确是净宗指南啊。

再进一步，那么蕅益大师的《弥陀要解》，实在是千古绝无仅有的良导啊。

如果能够对于这两部书，死心塌地的依教奉行，那就没有闲暇去研究一切经论啊，只会经常阅读《净土三经》以及《净土十要》等。仰信佛祖的诚实言，的的确确生出真信切愿，以至诚恭敬，持佛名号，虽然在暗室，也如同面对佛天，克己复礼，慎独存诚。不去效仿近代那些所谓的通人，完全没有拘束，肆无忌惮的狂愚作派。那么印光大师虽然是生死凡夫，也敢为阁下担保即生就可以俯身辞谢娑婆，高预莲池海会，亲为弥陀弟子，大士良朋。

如果对于净土法门，不能死尽偷心，决志修持，对于主敬存诚，克己复礼等，还希望用不执著作为自己疏散放逸的遮羞布，那么你所得的利益，就不是印光大师的劣知劣见所能得知的了。其余的内容，在《印光大师文钞》里面有详细介绍，这里就不多说了。

有些人把念佛定功课计数认为是执著，说学佛不要学得这么执著，其实这种人自己打脸都不知道，你说人家坚持计数叫做执著，你自己坚持不计数难道就不是执著了吗？

人家执著是执着于善法，可以叫做正精进；你这个执著是执着于懈怠，执着于恶法，这个叫做邪精进。

过河不须舟，等你去了极乐世界，允许你不记数，那个时候，你可以再学无所住而生其心。

现在呢？你还没过河，如果你现在就把舟楫抛弃了，你拿什么过河呢？所以还得继续精进念佛，不要误人误己。

打个比方，幼儿园以及小学生，他们很多字不认识，所以他们的课本多数都会标出拼音。

到了大学，大部分字都认识了，所以大学课本就不用标注拼音了。

如果你现在是幼儿园或者小学生，你冒充大学生的作派，说不用拼音啦，大学课本都没有拼音啦，所以现在我也不用拼音啦。你这样行不行呢？多半是不行的。

这个叫做契理不契机。