3686.【思考】给“通宗通教”之人回信，印光大师常常如何开篇？

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复四川谢诚明居士书

3686.[原文:] 适奉手书，知贵地尚有儒佛心法，一肩担荷者，欣慰无似。

至于誉不慧处，颇涉世谛俗套。夸鱼目逾宝珠，谓寸木高岑楼，令人惭惶无地耳。光一介庸僧，无法自给。常时行乞于大富长者之门，见其所弃之残羹馊饭，取而自资。有不嫌酸臭者，亦复以此用施。而徐蔚如谓其有益饥人，遂屡为流布。虽意有可取，而文不足观。不意竟渎阁下青眼，感愧何极。

芜钞二次所印，以蔚如丁母忧出京，托友人校对。由通家不能细心，遂致错讹数十。去春蔚如又令上海商务印书馆，另编另排，兼以留板。（此次校对颇精）至今春正月出书，以印二千部，未出正月，即已售尽。该馆事忙，不暇再印。后由请者屡催，许抽暇先印一千以应之。待后有暇，再为多印。今奉上二部，祈查收。此中比京中二次印者，多卅余篇。

其于正心诚意，竭诚尽敬之旨，亦略为发挥。以对治今人向外驰求，及肆无忌惮之病。于初学稍有裨益，若通宗通教者见之，未免有发呕者。然果呕尽宗教不消之陈食，则此残羹馊饭，亦可培补元气。待其气力充足，再用王膳，则方得实益矣。

川中若有不嫌酸臭者，当令商务印书分馆，代为发售可也。

至律教禅净之种种法门，何者合机，当于净土决疑论，息心详阅，自知梗概。今不具书。

至谓以佛法助儒道，二法并行，俾一切人于世法为真儒，于出世法为真释。

[白话:] 刚才奉读来信，知道贵地还有一肩担荷儒佛心法的人，真是让人欣慰得无法描述。

至于赞誉印光大师的内容，颇涉世间俗套，把鱼目夸得超过宝珠，说一寸长的木头比高楼大厦还要更高，让人惭愧惶恐无地自容。

印光大师说自己是一介庸僧，没办法自给自足，经常在大富长者门口乞食，见到他们所丢弃的残羹馊饭，就捡起来填饱肚子。如果见到有人不嫌弃酸臭，也用这些饮食来布施。徐蔚如居士说这些饮食对饥饿的人也有所利益，于是多次流布。虽然意旨有可取之处，但是文词却不足一观。想不到竟然渎阁下的青眼，真是让人感到惭愧之极。

《印光大师文钞》二次印刷的时候，因为徐蔚如居士母亲去世，徐蔚如居士回家守丧离开北京，托付友人校对。因为所托的通家不能细心校对，导致错讹几十处。

去年春天，徐蔚如居士又让上海商务印书馆，另外编排印刷，并且留下底版。这次校对颇为精细。到今年春节正月出书，印了两千部，没过正月就卖完了。该馆事情繁忙，没空重印。后来因为请书的人多次催促，他们答应抽空先印一千部应付需求，等日后有空再多印。现在奉上两部，请查收。这个版本比北京二次印刷的多了三十多篇。

其中对于正心诚意，竭诚尽敬的意旨，也略微发挥。用来对治现在的人向外驰求，以及肆无忌惮的病症。对于初学者稍有利益，如果是通宗通教的人见到了，未免有人看了要发呕。然而如果能够呕尽之前吃的却未能消化的宗门教下的陈食，那么这个残羹馊饭，也能培补元气，等他们气力充足之后，再服用王膳，方能得到真实利益。

四川如果有人不嫌酸臭的，应当让商务印书分馆，代为发售也可以。

至于说律教禅净等各种法门，哪一种契合当下众生的根机，应当息心详细阅读印光大师的《净土决疑论》，自然就知道梗概，这里就不详细说了。

至于说以佛法来资助儒道，两法并行，让一切人在世间法层面做真正的儒者，在出世间法层面做真正的佛弟子。