[白话:] 印光大师对汪雨木居士的这篇开示很重要，因为这种人层出不穷，精进群也不乏其人，误人误己。
昨天有不少师兄进行了思考，分享了自己的看法，有不少都讲得很好，随喜赞叹大家多闻慎思。
我们今天看看印光大师的开示，对照自己的想法，这样可以更好地提高自己的知见。
精进群以净土宗的经典以及祖师大德开示为指引，用佛言祖语涤荡我们的凡情知见，让我们逐渐能用祖师的开示去甄别其他人的说法，符合祖师开示的就听，不符合的，哪怕对方名气再大，也不要听。名气大能大得过祖师吗？
祖师都是过世之后被世人公认的，这里面可以有效地避免名利干扰。祖师的开示相当于经法，我们依从祖师开示，这个可以叫做依法不依人。
如果现世某位大师所说的内容，与祖师相悖，你依然要依从这位大师的说法，不听从祖师的说法，那就只有一个原因：你贪慕大师弟子的虚名。觉得自己有位大师做师父可以为自己脸上贴金。
这个金在俗人也许觉得很厉害，但是修道之人来看，这个是累赘。对于了脱生死有弊无利。
我们要追求的是了脱生死的大道，祖师的指引就是正确的指南，我们要做祖师的私淑弟子，不要贪慕现世大师弟子的虚名。
你作为现世大师的弟子，应当努力让自己沿着正道精进修行了脱生死，这样才是为你的大师争光，不负大师弟子之名。
印光大师说：详细阅读你的来信，让人不胜钦佩啊。阁下想要让一切人都亲见本来面目，直登上品，在观经里面所说的读诵大乘，解第一义，发菩提心，劝进行者，这种人指的就是阁下吗？
印光大师要批评别人，基本上都是先赞叹，再批评。值得我们学习。
虽然这样，但是说法应当要观察受众的根机，如果不能细察受众的根机，胡乱投送法药，那就跟庸医用错药物导致杀人没有区别了。
要知道禅净这两宗，归宿本来是同一个，但是具体的修持方法各有不同。禅宗以彻见本来面目为宗，也就是把大彻大悟作为首要目标，彻悟之后再继续修，希望达到彻证的地步了脱生死；净宗以信愿念佛求生极乐为宗，也就是仗佛慈力接引往生了脱生死。假使世上的人全部都是上根人，那么阁下所说的方法，确实有益处。
如果上根人很少，中下根人很多，如果不教他们信愿念佛求生极乐，却去教他们参究念佛是谁，即便是参究有得，大彻大悟，固然算是大幸了，这种人也必须要重新发出真信切愿，求生极乐。更多的人是参究一世却未能彻悟，因为他心中常存一个不知念佛是谁就不能往生的错误念头，那就断然无法与佛感应道交，没有亲蒙圣众垂慈接引的事情啊。现在世上参禅的人，能够真正到达大彻大悟地位的有几个呢？
知道念佛的是谁，这是大彻大悟明心见性的地步。不要说别人，即便是阁下自己，也没有到这个地步啊。为什么知道阁下没到这个地步呢？
因为你如果到了大彻大悟的地步，那就决不敢说蕅益大师、彻悟大师等祖师专为愚夫愚妇立说，不知道念佛是谁，即便老实念佛，死心念佛，也称不上老实死心，纵使日夜念佛十万，对于生死又有什么相干，以及古人专主持名这是参究事毕之后的事情，初心人不可以效法等等诸如此类的错误知见。
天如则禅师，是中峰本禅师的弟子，也是元代的禅宗高僧，他写了一部《净土或问》，里面有一段非常经典的开示：
问曰。广大简易既闻命矣。如禅宗悟达之士。既曰见性成佛。其肯复求净土之生乎。
答曰。汝未之知耳。悟达之士政愿求生。古人云。不生净土。何土可生。汝但未悟。使汝既悟。则汝净土之趋万牛不能挽矣。
有人问：净土法门广大简易确实如此。但是比如禅宗当中彻悟的人士，既然说是见性成佛，他们怎么肯再求生净土呢？
天如则禅师开示说：你不明白真正开悟者的境界啊，真正彻悟的人，正是发愿求生净土啊。 古人说：如果不生净土，要生到什么土呢？
你是没有开悟，所以不明白，假使你已经彻底开悟了，那么你求生净土的志愿，一万头牛都拉不住啊。
由此来看，阁下的心，确实想要自利利他，但是阁下的言论，实在是自误误人啊。请你千万保持缄默不要再说这些谬见，否则如来普度众生的一大法门，却被阁下的谬见关塞锢蔽，没办法开通，那么这个罪过应当与谤佛谤法谤僧的罪过相等，怎么能不慎重呢？
阁下的错误知见，是因为不知道契理契机的所以然，不懂得观机逗教，妄图拿着仅利上根修行的法门，去普劝一切人修习，这样就变成了偏执谬见。把不适合当下众生根机的法，妄行劝导大众修习，还把这个说成是佛法真义。
印光大师说自己虽然庸劣，却也不敢与阁下共同陷入谤佛谤法谤僧的过咎，而对你的谬见妄为赞许。
如果对印光大师的说法不以为然，请把印光大师的信点火烧掉，丙丁代指火，大家各行各道就行了，印光大师又怎么能强迫阁下舍弃自己所学来依从印光大师的开示呢？只不过是阁下提问，所以不得不直接贡献自己的愚痴而已，请洞察那就幸甚。
这个道理说了很多次，因为很重要，而且不懂的人太多，所以印光大师不厌其烦地重复，为了方便大家理解，末学啰嗦几句。
1、禅净二宗，固无高下，归元是一，修法各别。
2、禅宗面向上根人，先求彻悟，彻悟之后精进修行，达到彻证的地步，靠自力断尽见思惑，了脱生死。这也是如来了脱生死的大法之一。
3、彻悟叫做有禅，信愿求生极乐叫做有净土，如果彻悟却不求生净土，这就是有禅无净土，永明延寿大师开示说这种人的结局十有八九都是：有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，撇尔随他去。意思就是如果参禅彻悟却不求生净土，那就只能随业力牵引继续轮回，丝毫不能做主。简单来说，参禅彻悟更难彻证，不生净土只能轮回。至于参禅未能彻悟的，又不求生净土，那就只能够远作菩提殊胜因，枉来人间走一回。
4、净宗面向一切人，上至文殊普贤这样的等觉菩萨，下至五逆十恶极重罪人，只要信愿念佛，求生极乐，都能仗佛慈力，带业往生，这就是永明延寿大师开示的：无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。只要信愿念佛求生极乐，谁都能成功，只要见了阿弥陀佛，开悟那是小儿科。精进群的成员，个个都必须走这条路，这条路就是我们今生了脱生死的唯一途径，没有之一。不走这条路的人，迟早会退群。
5、如果有人参禅彻悟，同时又能坚定不移地念佛求生净土，这种人叫做有禅有净土。永明延寿大师开示：有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来世作佛祖。这种人，世上稀有，欢迎这样的人多一点，引导更多人专修净土法门，了脱生死。
6、参禅没有彻悟的不算有禅，求生净土信愿不坚固的不算有净土，不要以为自己又参禅又念佛就叫做禅净双修，其实很可能是禅净双无。永明延寿大师开示：无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。这种人，只能继续轮回，而且由于今生修行没有智慧，只能感得来世人天痴福，导致仗福造业，第三世下地狱，饱受铁床铜柱刀山火汤之苦，万劫不复，无有出期。世上很大一部分人学佛都属于这种情况。
这四条路里面，
无禅无净土的是普遍现象，可怜；
有禅无净土是走弯路，可悲；
无禅有净土的适合一切人修行，可修；
有禅有净土只适合上根人，可赞。
如果有人搞不清适用的人群，把只适合上根人的有禅有净土强行劝导一切人修习，让这些人痛失无禅有净土的大利，最终得到的是无禅无净土的痛苦，你说这种庸医该不该打屁股？
精进群愿为一切有缘人提供同修平台：
有禅无净土的，话不投机，敬请另寻道场；
无禅无净土的，如果愿意可以进来长时熏习；
无禅有净土的，欢迎加入，多多益善；
有禅有净土的，世上稀有，欢迎来精进群当大家的老师。
蕅益大师开示：得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全有持名之深浅。
信愿坚固，这是对精进群所有成员的要求。在此基础上，如果你有余力，可以量力随缘精进念佛精进持咒，提高往生品位。
念佛持咒这是正行，在此基础上，如果你有余力，可以量力随缘去修净业三福，净业大成，往生上品。
一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二则受持三归，具足众戒，不犯威仪。
三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
净业三福相当于助行，有助于提高往生品位。
