3680.【非常经典】这才是真正的“乐天知命，随遇而安”

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与卫锦洲居士书

3680.[原文:] （因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂。）法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。

天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。

所以素富贵行乎富贵，（素者现在也，行者优游自得之意，富则周济贫穷，贵则致君泽民，尽其富贵之分，是之谓素富贵行乎富贵也。）

素贫贱行乎贫贱，（若家无余财，身未出仕，则守乎贫贱之节，不敢妄为。）

素夷狄行乎夷狄，（若尽忠被谗，贬之远方，如云贵两广黑龙江等，则心平气和，不怨君上，不恨谗人，若自己就是彼地之人一样。）

素患难行乎患难。（或者不但远贬，且加之以刑，轻则楚打监牢，重则斩首分尸，或至灭门，仍然不怨君上，不恨奸党，若自己应该如此一样。人与之患难，尚然如是，何况天降之患难，岂有怨恨者乎。如是之人，则人爱之，天护之。或在此生，或在后世，或在子孙，决定有无穷之福报，以酬其德矣。）

[白话:] 当时卫锦洲居士遭遇大灾难，邻居家起火，蔓延到卫居士家中，财物房屋全部焚毁，卫居士的妻子遭此惊吓导致病故，于是卫居士心神迷闷，如醉如狂。

这种背景，不要说普通人难以承受，即便是大部分学佛人也很难面对这种逆境，即便是精进群的成员，目前能对此境有正见正思惟的也未必很多。

《法华经》说：三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。

我们所处的银河系，整个三界范围内都没有真正究竟的安乐之地，这个大千世界，就如同着火的房子一样，充满各种苦难，非常恐怖让人畏惧啊。

《八大人觉经》说：世间无常，国土危脆。

世间一切有为法，都不是恒常不变的，国土危险脆弱。

放在地球上，最近两千年，几乎每天都有战争发生。我们虽然有幸生在太平盛世，但也不可避免地要面对中美摩擦带来的压力。

上天想要成就一个人，会用各种方法来锤炼，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，

本来就没有一定的模式。唯有当事人自己具通方眼，能够善于体察天心，那么所有的苦都是乐，所有的逆境都是顺境，所有的祸都是福。

孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

所以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无论遇到任何境缘都能自在逍遥。

子曰。不知命无以为君子也。不知礼。无以立也。不知言。无以知人也。

蕅益大师开示说：

知命只是深信因果耳。知礼。则善于观心。所谓约之以礼。知言则善于闻法。所谓了达四悉因缘。

一句乐天知命，含义很深，我们暂且简单理解为深信因果，至于本具佛性，不生不灭，无明缠缚，虚受生死，这个等我们去了极乐世界再领悟也不迟。

君子深信因果，随遇而安，心无挂碍，无有恐怖。

子曰。吾十有五。而志于学。三十。而立。四十。而不惑。五十。而知天命。六十。而耳顺。七十。而从心所欲。不踰矩。

蕅益大师开示说：

只一学字到底。学者。觉也。念念背尘合觉。谓之志。

觉不被迷情所动。谓之立。

觉能破微细疑网。谓之不惑。

觉能透真妄关头。谓之知天命。

觉六根皆如来藏。谓之耳顺。

觉六识皆如来藏。谓之从心所欲不踰矩。此是得心自在。

若欲得法自在。须至八十九十。始可几之。故云。若圣与仁。则吾岂敢。此孔子之真语实语。若作谦词解释。冤却大圣一生苦心。

返闻闻自性。初须入流亡所。名之为逆。逆极而顺。故名耳顺。即闻所闻尽。分得耳门圆照三昧也。

《中庸》说：天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。

蕅益大师开示说：

不生不灭之理。名之为天。虚妄生灭之原。名之为命。生灭与不生灭和合。而成阿赖耶识。遂为万法之本。故谓之性。

盖天是性体。命是功能。功能与体。不一不异。犹波与水也。体。则非善非恶。功能。则可善可恶。譬如镜体非妍非媸。而光能照现妍媸。今性亦尔。

率其善种而发为善行。则名君子之道。率其恶种而发为恶行。则名小人之道。道。犹路也。路有大小。无人不由。故曰道二。仁与不仁而已矣。

然善种发行时。性便举体而为善。恶种发行时。性亦举体而为恶。如镜现妍时。举体成妍。镜现媸时。举体成媸。妍媸非实。善恶亦然。无性缘生。不可思议。

圣人见无性缘生之善。可以位天地。育万物。自成成物也。故设教以修习之。见无性缘生之恶。可以反中庸。致祸乱。自害害他也。故设教以修除之。除其修恶。

恶性元无可除。习其修善。善性元无可习。故深达善恶之性。即是无性者。名为悟道。断无性之恶。恶无不尽。积无性之善。善无不圆者。名为修道也。

此节。且辨性修。下文。方详示因果差别耳。夫天命之谓性。真妄混而难明。率性之谓道。善恶纷而杂出。研真穷妄。断染育善。要紧只在教之一字。

全部中庸。皆修道之教也。故曰自明诚。谓之教。

孔子曰。君子有三畏。畏天命。畏大人。畏圣人之言。小人不知天命。而不畏也。狎大人。侮圣人之言。

蕅益大师开示说：

天命之性。真妄难分。所以要畏。大人。修道复性。是我明师良友。所以要畏。圣言。指示修道复性之要。所以要畏。

畏天命。是归依一体三宝。畏大人。是归依住持佛宝僧宝。畏圣人之言。是归依住持法宝也。

不知天命。亦不知大人。亦不知圣人之言。小人既皆不知而不畏。则君子皆知。故皆畏耳。

不知心佛众生。三无差别。不知人心惟危。道心惟微。不能戒慎恐惧。是不畏天命。

妄以理佛。拟究竟佛。是狎大人。

妄谓经论是止啼法。不知慧命所寄。是侮圣人之言。

君子现在如果处于富贵的境缘之中，就会按照富贵的本分去行道，如果富有就去周济贫穷的人士，如果尊贵就报效国家，恩泽黎民，这就是尽富贵的本分。

君子现在如果处于贫贱的境缘就尽贫贱的本分，如果家里没有多余的财物，也没有担任官职，那就守好贫贱的节操，不敢妄为。

君子现在如果处于夷狄的境缘就行夷狄的本分，比如尽忠职守却被谗言中伤，被贬到偏远边疆，这时候也是心平气和，不埋怨领导，不憎恶谗人，就好像自己本来就是当地人一样。

君子处于患难的境缘也坦然面对，比如不但被贬到远方，还处以刑罚，轻者被鞭笞监禁，重则被斩首分尸，甚至灭门灭族，仍然不怨恨领导，不怨恨奸党，深信因果，知道是自己前世造下恶业，今生应当受这样的恶报。

人为造成的患难，尚且都应当这样对待，更何况是上天降下的患难，怎么能怨恨呢？

这样的人，世人都敬爱他，上天都愿意护佑他。或者在今生，或者在后世，或者在子孙，决定会有无穷的福报，来表彰他的德行。

这就是君子素其位而行。

这一篇很经典，对大家帮助很大，我们慢慢分享，希望大家都能消化吸收，从中受益。