3670.【推荐】印祖开示：佛教儒教的相同点与不同点，究竟在哪里？

[白话:] 汤居士说，明明德如同证菩提，儒佛没有不同，以及学孔学佛，理不外乎《大学》这一章等话语，这是明白人装糊涂，想要测试印光能否分辨这些意见吗？如果能分辨就可以证明阁下的明见，如果不能分辨，阁下就将发挥其所以然的至意。然而既然是同病相怜，也不妨各道苦况，聊以抒发自己的抑郁而已。

儒佛的本体，固然没有区别，但是儒佛的修持功夫，浅显地来说，也颇有共同之处，但是如果深入讨论，那就有天地悬殊。

为什么这么讲呢？儒以诚为本，佛以觉为宗，这个诚就是明德，因为诚所以能发起明，因为明到极点，所以能够让诚彻底彰显，那么诚明合一，就是《大学》所说的明明德。觉有本觉和始觉，因为本觉，所以能够发起始觉，由始觉作为起点，不断修持，就能证到本觉，这样始本合一，就成佛。本觉就是诚，就是佛性本体，始觉就是明，就是通过修持来彰明本体。站在这个高度来说，儒佛没有区别。

阁下所谓的学孔学佛，理不外乎《大学》一章，这是决定无疑的言论，这是在浅显的层次来说的。如果要发挥二者修证功夫的浅深次第，那么本体虽然相同，但是二者所证所到的层次，那就大有不同了。

儒者能够明明德，能不能如同佛一样，三惑圆断，二严悉备呢？三惑就是见思惑、尘沙惑、无明惑，二严就是智慧庄严、福德庄严。能不能如同证法身菩萨那样分破无明，分见佛性呢？能不能如同声闻缘觉那样断尽见思二惑呢？

佛、菩萨、声闻缘觉，这三者来讲，声闻缘觉断见思惑属于三者当中最卑下的，然而他们都已经证得六神通。所以紫柏禅师说：“若能直下忘情，山壁由之直度。”讲的就是声闻证果圣人，能够得六通自在。

声闻圣人当中，初果是最差的，还要七生天上，七返人间，但是他们的道力，任何情况都不会犯杀戒，初果圣人所到之处，虫蚁自动离开，避免被圣人误杀。这就是所谓的，初果耕地，虫离四寸。这个叫做道共戒。比定共戒更厉害。初果圣人已经这样了，更何况二果三果四果呢？

儒教当中的学人姑且不说，即便是儒教中的圣人，这些圣人固然有很多是大权菩萨示现，他们的本体姑且不论，如果只按形迹来说，恐怕还不能与见思净尽的四果圣人相提并论，更何况是更高级的破无明证法性的四十一位法身大士呢？

即便讲已经明其明德的人，堪与破无明者比肩，然而破无明，有四十一阶位，这是与最初的初住菩萨比肩，还是与最后的等觉菩萨比肩呢？

即便是与最后的等觉菩萨比肩，对于明德来说，都还没有明到极点，还要等到破最后一分无明，才可以说是诚明合一，始本无二。所以印光大师说，儒佛体同，但是发挥功夫所证所到却有很大不同。

世人听到一个同字，就说儒教全摄佛教。听到一个异字，就说佛教与儒教完全不同。他们不知道同而不同，不同而同的所以然。所以导致纷纷诤论，各自保守自己的门庭，各自失去佛菩萨圣人治世度人的本心，真是悲哀啊。