3660.圣贤之人不能遇到良君，背后的根本原因是什么？

[白话:]接到来信，感到不胜惭愧，印光大师说自己只是喝粥吃饭的庸僧，怎么可以与诸君讨论外道典籍呢？然而既然被您托付，只好略说所以。想要知道这个含义以及主旨，先要知道命是什么，力又是什么，并且明白列子又把二子认为是什么，然后再讲主旨，那就成为有功于世道人心的言论。如果都不知道，那么这个力命的说法，都不是儒教和佛教所赞许的。

印光大师开示说，什么是命呢？就是前生所作的果报，而且依照道义去做，所获得的果报，这个才叫做命。如果不依照道义去做而得，都不叫做命。因为这样所得，来生的痛苦简直惨不忍睹，就如同盗贼抢劫他人钱财，暂时好像是富裕了，一旦官府知道了，必定身首异处，怎么能把暂时的快乐，就称之为命呢？

什么是力呢？就是现生的所作所为。然而所作所为有两种，一种是专门用机械变诈的才智之力，一种是专门用克己复礼的修持之力。

列子他所说的命，混淆不分，所说的力，多数侧重于机械变诈。所以在他的言论中，力就被命所屈，无法回答。

列子把孔子困在陈蔡以及田恒占有齐国当做命，这样的知见水平还能认为列子知命吗？

孔子不能遇到贤君，不能让天下长治久安，这是天下百姓的共业所感，大家没有这个福报，与孔子有什么关系呢？颜渊早夭，道理也跟这个一样啊。大家没有福报，不能感得圣人贤人长久住世施展才华，这是大家的损失，圣贤又有什么损失呢？

就好比现在这个末法时代，佛法隐没，圣贤稀少，这是大家缺乏福报的表现，这个叫做劫浊、众生浊，圣贤又有什么损失呢？

田恒占有齐国，这是篡位夺取的王位，怎么能称为命呢？他现在虽然当齐国的君王，一旦命终，就是阿鼻地狱的囚犯，你说他这种行为是命，这就是教世人不要讲道义，教人肆意抢劫夺取。

所以印光大师认为，列子不知道命的真正定义。

你没见到孟子论命吗？必定是穷理、尽性，以至于命，才叫做真命。如果不依道义的得失，都不是所谓的的命啊。