3661.如此修持，上成佛道都有余，何况其他各种目标？

[白话:]列子所说的力，多数都属于机械变诈的才智，圣贤不会说这种话。圣贤所说的力，都是克己复礼的修持之力。

唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣：圣人失去正念，就会变成狂愚，狂愚如果保持正念，就能成为圣人。

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃：积善之家，不光自己本庆不可思议，而且还能让子孙后代沾光受到余庆；积不善之家，不光自己的本殃惨不忍睹，而且子孙后代都要连带遭殃。

作善降之百祥，作不善降之百殃：作善，上天就降下各种祥瑞来表彰你，如果作不善，上天就降下各种祸殃来警告你。

木从绳则正，后从谏则圣：木头如果按照绳墨就能笔直端正，君主如果从善如流就能成为圣王。

惠迪吉，从逆凶，惟影响：顺应天理，上天就降下吉祥，逆天而行，上天就会用凶祸来惩罚，如影随形，如响应声。

行年五十而知四十九年之非，欲寡其过而未能：到了五十岁，还能反省发现自己四十九年的过失，想要减少自己身口意三业的过失，却没做到。主要是意业难以彻底清净。

假我数年，五十以学易，可以无大过矣：孔子说希望老天让他再活几年，用来学习易经，就可以没有大的过失啊。

这个五十有人说是五十岁开始学易，有人说是五年十年学易，有人说是五代表阳，十代表阴，五十代表中道。

从上下文来看，五年十年似乎更顺一点。末学觉得这些属于枝末，不是重点，不必纠结。重点不是学易，重点是寡过。现在那么多学易的，都只会算命而已，不懂依据易经让自己寡过的真谛，真是买椟还珠。

人人都可以成为尧舜。

道也者。不可须臾离也。可离。非道也。是故君子戒慎乎其所不睹。恐惧乎其所不闻。莫见乎隐。莫显乎微。故君子慎其独也。

意思是君子要慎独，不要虚伪，不要人前一套，人后一套，在别人看不到的地方，更要谨慎，战战兢兢，不可放纵，举头三尺有神明。

这些都是讲的力，都是教人修持的正道。这些是儒者的言论。

如果到了佛教的层次，那就更透彻了：一切众生，都有佛性，都应当作佛啊。劝人忏悔过往的恶业，改恶修善，努力做到诸恶莫作，众善奉行。

以戒约束身行，不要做非礼的事情；以定摄心，不打妄想；以智慧断除烦惑，明心见性。

这些都是克己复礼的修持之力，依照这个力去做，上成佛道都有余，何况其他的小目标呢？

所以楞严经说，求妻得妻，求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，乃至求大涅槃得大涅槃，大涅槃就是指究竟佛果。这些都是依教奉行，精进修持而得，这个力量之大，简直无法限量啊。