3625.【推荐】佛祖出世宣说了哪些法门？重要共同点是什么？

[白话:] 这篇属于经典内容，值得大家反复阅读，直到完全明白无疑。

内容含义源自佛经，印光大师信手拈来，讲的都是大白话，大实话，如果听得进，信得及，专修净土的信愿油然而生，万牛莫挽。

佛祖三千年前出世，说法四十九年，广度众生，原来是希望一切众生都能直下了脱生死，亲证无上佛道而已。所以佛祖成佛之后，首先就讲《华严经》，讲的就是五十一阶位的菩萨如何进阶成佛。

但是众生根机不一，有些众生听得懂，有些众生无法接受，所以讲《华严经》还不能究竟畅佛本怀。于是佛祖只好随顺众生机宜，循循善诱。

《华严经》说：“奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。”

怎么样才能让众生离妄证真呢？佛祖对大根性的就称性直谈，直接讲说佛乘，让他们即生圆证佛果。比如《华严经》的善财童子、《法华经》的龙女等。

在此以下的根性，就为他们演说菩萨乘、缘觉乘、声闻乘，让他们渐次修习，渐次证果。比如《楞严经》讲说的六十圣位。

再其次的，就为他们说五戒十善，让他们不要堕入恶道受苦，能够投生人天，逐渐培植善根。随他们各自所种善根的大小，将来在三乘法中，随自己宿世善业之力，启发各种现行。或者依照菩萨乘，修六度万行，亲证法身；或者依照缘觉声闻乘，领悟十二因缘以及四圣谛，从而断惑证真。

这各种法门，虽然大小不同，顿渐各异，然而一一都需要自己精进修行，道力深厚，断惑证真，才可以超出轮回，了脱生死。如果三界内九十八种见思惑有丝毫没有断尽，那么生死的根本就还没有斩断，纵然定慧力深，也依旧没办法解脱。

比如三果圣人阿那含，还要生到色界的五不还天，也就是五层净居天，经历许多大劫，才能证得四果。如果证到四果阿罗汉，那么生死根本，断尽无余，相当于已经超出分段生死。然而还只是小果声闻而已，还需要回己所证的小果，趋向佛果大道。在十方世界，乘愿受生，广行六度万行。上求佛道，下化众生。随自己的功行深浅，或渐或顿，依次证入十住、十行、十回向、十地、等觉等阶位。到了等觉菩萨之后，再破最后一品无明，证一分三德，就进入妙觉位也就是佛位而成佛了。

如来一代时教，五时八教，所说的法门，虽然无量无边，但是这些法门证入的地位，毕竟不能超越以上所说。

虽然禅宗直指人心，见性成佛，最为圆顿直捷。然而见性成佛，这是在本有法身的层面而言，成的是理即佛、名字佛，并不是按凡圣因果修证而论。如果要说修证的实际地位来说，禅宗大彻大悟与教家大开圆解的层次没有区别。这个见性成佛的人，虽然彻悟，但在彻证之前，依然是凡夫。

然而末法时代，人根陋劣，知识稀少，彻悟的人都难逢难遇，更何况是实修证果的人呢？