3497.印光大师：这才是格物的真实含义

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3497.[原文:]吾国之乱，从古未有。此之祸根，乃程朱辟因果，谓是佛骗愚夫妇耳。又错解致知格物。辟因果，则无治国治民之本。错认格物为穷尽天下事物之理，则有几人能做得到。

汝父续稿致知在格物，说得颇阔大，而实非正心诚意之根本。

盖此物字，指心之私欲而言。心之私欲一格除之，则是是非非，绝无错乱。一有私欲，则所知不得其正。如爱妻爱子者，妻子再不好，彼总不知其不好。由爱之私欲，障蔽其真知故也。

程朱错认作外物，故止说正心诚意，不提致知格物。此处一错，人各不在去私欲上用功，此吾国学术之一大不幸也。

[白话:]印光大师说，我国近代的大乱，从古未曾见过。这个祸根，乃是程朱理学家辟驳因果，说是佛祖编造欺骗愚夫愚妇而已，他们又错解格物致知的义理。辟驳因果，那就失去了治国治民的根本，把格物的意思误解为穷尽天下事物的原理，那么有几个人能够做到呢？

你父亲《续稿》中的致知在于格物，说得很阔大，但是实际上所说的内容并不是正心诚意的根本。

格物的物，指的是心中私欲。心中的私欲一旦格除净尽，那么是是非非就绝不会错乱。

一旦有私欲，那么所知就没办法保持公正。比如爱妻爱子的人，妻儿子女再不好，他们也总是不觉得不好，因为爱的私欲，遮蔽了他的真知。

程朱理学家错认外物为格物的目标，所以只说正心诚意，不提格物致知。这个地方一错，世人都不在去除不合理的私欲上面用功，这是我国学术的一大不幸啊。