3461.境界现前，不作圣心，取法有地，着魔无由

标签：【境界】

3461.[原文:]古德教人，只为人说用功法。谁将自己所见境界，搬出来示人。

远公大师为莲宗初祖，至临终时见佛，方与门人言，我已三睹圣相，今得再见，吾其往生矣。

若论远公身份，高于胡女士，何止天渊之隔。岂惟三睹圣相，别无一点好境界乎。然若到心空境寂时，又何境界之有。

所云心佛相应，心佛双亡。四相不存，三心叵得。无念而常念，即念而了无能念之心，与所念之佛。此处有何境界。倘念至此，不妨西方净境，彻底全彰。然由念寂情亡，故于此更能得益。决不至生大欢喜，误认消息，以致著魔发狂。

倘未到一心时，心中念念想境界。此境界现，决定受祸。楞严云，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。此尚非燥妄心所感之魔境，而一生欢喜，谓为证圣，便成魔子。况最初即以魔心所感之魔境为圣乎。

祈熟读净土十要，净土圣贤录，则取法有地，著魔无由矣。

[白话:]古德教人，只为别人讲说如何用功的方法。谁把自己见到的境界搬出来告诉他人呢？

庐山慧远大师作为莲宗初祖，临终时见佛，才与门人说，我已三次见到圣容，现在再次见到，我要往生了。

如果论远公的身份，高于胡女士何止天渊之别，难道只有三睹圣相，没有其他一点好境界吗？然而如果真的到了心空境寂的时候，又有什么境界呢？

所云心佛相应，心佛双亡。四相不存，三心叵得。无念而常念，即念而了无能念之心，与所念之佛。这个地方有什么境界呢？

倘若念到这个境界，不妨西方净境彻底全彰，然而由于念寂情亡，所以在这种境界更能受益，决不至于生大欢喜，误认消息，导致着魔发狂。

倘若还没有到一心不乱的境界，心中念念想得到这个境界，那么这个境界现前的时候，决定会受到祸害。

《楞严经》说：如果你遇到境界，你不作圣心，不认为自己已经超凡入圣，那就叫好境界，如果你认为自己已经超凡入圣了，那就会受群邪。这种属于正常修行的境界，还不是躁妄心所招感的魔境，一旦对这种境界生欢喜，认为自己已经证得圣果，那就会成为魔子。更何况那些最初就用魔心所招感的魔境让你误认为圣境呢？

请熟读《净土十要》、《净土圣贤录》，那就取法有地，着魔无由。