3433.印光大师：凡夫适宜将身心世界认为实有，踏实修行

[白话:]没到真穷惑尽的地步，身心世界当然是实有的。如果到了真穷惑尽的地步，那么在这种圣人的层次来说是没有的，但是对于没有得道的人来说是有的，不可以混淆凡圣理事，含糊妄说道理。

众生心的本体，就是真如实相。奈何从来没有开悟，所以整天承此真如之力，却永劫都不知道真如在哪里。

所说的无明，本来没有根绪，但是因为没有开悟，又想要说明这不是本性自有的，所以说“真如不守自性，而生起无明”。实际上并非最初没有无明后来才有无明，作这种说法，是希望人容易识得本体。就好比石与黄金混成金矿，并不是说最初就是纯金，后来才变成矿。要知道金在矿中，金仍然不是矿石，冶炼矿石产出纯金，剩下的矿渣里面也不夹杂黄金。

我们应当在豁破无明这个方向着力，不应当在世界是有还是无，真如无明的生灭名词上面妄生议论。

观自在菩萨，行深般若波罗密多，所以能够照见五蕴皆空。身心世界就是五蕴。我们这些凡夫，还没有得到深般若的地位，适宜认为是实有的。

世界虚幻，凡夫经常怀疑为虚妄。如果凡情尽净，那么山河大地，一切都不会障碍你。所以古德说：“如果能直下亡情，山河岩壁你可以直接穿过。”

你一插手就想要用口辩论和别人相争，足以知道你的学佛，只是为了满足口耳而已，并不是真为身心性命而修行。你驳斥他，他又驳斥你，整天就用难得的人身光阴精神，来斗这种机辩。对自己没有利益，对佛法也没有利益。

认真修持，得到真实利益，自然会有不言而信，不教而从的现象啊。