3399.【推荐】印祖开示：只可信愿念佛求生西方，不再起其他念头

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3399.[原文:]阁下既相信光，当依光所说，方有实益。否则虽有信心，但作种未来之善根而已。

吾人在生死轮回中久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了生脱死，其难愈于登天。若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。

譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。

阁下但生信心，念佛求生西方，不可再起别种念头。果能如是，寿未尽则速得痊愈，以专一志诚念佛功德，便能灭除宿世恶业，犹如杲日既出，霜雪即化。寿已尽则即能往生，以心无异念，即得与佛感应道交，故蒙佛慈接引往生也。阁下若信此话得及，则生也得大利益，死也得大利益。

[白话:] 阁下既然相信印光大师，应当依照印光大师所说的去真实修持，那才有实际的利益。否则虽然有信心，却没有实际去修行，那也只能远作菩提之因，种下未来的善根而已。

我们每个人都在生死轮回当中沉沦了无量劫，所造的恶业，那是无量无边。如果仅仅靠自己作为凡夫修持的力量，想要灭尽贪嗔痴慢疑等烦恼惑业，从而了脱生死，这个难度就难于登天啊。

如果你能够相信佛所说的净土法门，以真信切愿，称念阿弥陀佛的名号，求生西方极乐世界，那么无论你的业力大还是业力小，通通都可以仗佛慈力，往生西方。

就好比一颗沙子，虽然很轻，但是进入水中就会沉到水底。而即便是一块石头有千万斤重，你如果装在万吨大轮船上，也可以轻松运到其他地方，不会沉入水中。

石头就比喻众生的业力深重，大火轮就比喻阿弥陀佛的慈力广大。

如果你不念佛，只靠自己修持的力量，想要了脱生死，那就必须要到业尽情空的地步才可以，否则纵然是烦恼惑业非常淡薄，但只要还有一丝一毫，那都还不能了脱生死，就好像极小的沙子，也还是会沉入水中，不能自己出离水面。

阁下只可生出信心，念佛求生西方，不要再起其他的念头。如果真的能够这样，那么寿命未尽就快速痊愈，因为你专一至诚念佛的这个功德非常大，就能够灭除宿世恶业，就如同太阳一出来，霜雪立刻就融化了。如果阳寿已尽，立刻就能往生西方极乐世界，因为心中没有其他念头，一心求生西方，就能与佛感应道交，所以能够蒙佛垂慈接引往生净土。

阁下如果对这个话信得及，那么在世也得大利益，命终也得大利益。

有人发了这样一段内容：

修行不是打坐参禅；不是诵经持咒；也不是一声佛号念到底，这些只是起到一个清静与辅助的作用。修行是修正自己的错误行为；修去自己凡夫的惯性思维和毛病，也就是习气和秉性。修行就是修心，修正知正见、正能量、修大爱心、修无私奉献之心、修包容天下众生、包容整个宇宙万物之心。修心就是修清净心、修如如不动之心、只有自己无欲无求无念、清静无为、才能真正的进入自己的内心世界，寻找到真正的自己，才能跟大自然合一，才能跟大宇宙融为一体！

这种邪见，普通人看了觉得很有道理，觉得这是位高人啊。

精进群的年头长的成员看了，觉得有问题，但是不知道问题在哪里；

有的成员看了，知道问题在哪里，不知道怎么辨析。

很多人不喜欢吃正餐，喜欢买那些五毛钱的零食吃，最后吃出问题，只能自己承担责任。

精进群不厌其烦地介绍大家多看印光大师开示，多看净土宗经典，你如果看不进去，那就老老实实多念佛多念大悲咒。

如果你看不进去这些，却只喜欢到处看那些似是而非的内容，那末学也没办法。

末学简单分析一下，希望大家自己思考，以后看到这种话，直接略过就好了，不要去传播，也不要跟别人辩解，谁喜欢看就自己看好了，我们也不要管闲事。

1、什么是佛，佛是觉悟者，自觉，觉他，觉圆满，三觉圆，万德备，故名佛。

我们修行，就是按照佛祖教导的方法去做，让自己早日了脱生死，帮助众生了脱生死，让大家共同圆成佛道。

2、了脱生死，成佛度众生，这是目标，但是光有目标光喊口号是不行，还要按照可执行的计划去执行，才能达成目标。

打坐参禅也是修行的一种方式，诵经持咒也是修行的一种方式，一声佛号念到底也是修行的一种方式。

修行是修正自己的错误行为：这不是修行的具体方式，这是修行的小目标；

修去自己凡夫的惯性思维和毛病：这不是修行的具体方式，这是修行的小目标；

修行就是修心，修正知正见、正能量、修大爱心、修无私奉献之心、修包容天下众生、包容整个宇宙万物之心：这不是修行的具体方式，这是修行的小目标；

修心就是修清净心、修如如不动之心：这不是修行的具体方式，这是修行的小目标。

3、这段话，光喊了四句要达成的目标口号，然后否定了三种实际的修行方法。

彻悟大师的经典开示：

一切法门，以明心为要。一切行门。以净心为要。

然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。如此念佛。非明心之要乎。

复次净心之要。亦无如念佛。一念相应。一念佛。念念相应。念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此念佛。非净心之要乎。

意思就是说：法门的要诀就是让大家明心，明白自己修行的目标，明心之后就去精进修行，让自己达到修行的目标；修行的要诀就是净心，除掉心中的烦惑，恢复清净理体。

怎么样才能明心呢？方法有很多种，打坐参禅是一种方式，诵经持咒是一种方式，专念佛号也是一种方式。

哪一种方式是最好的明心方法呢？没有比念佛更好的了。《楞严经》说：忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。

心开就是明心见性，心开意解。

怎么样才能净心呢？方法也有很多种，打坐参禅是一种方式，诵经持咒是一种方式，专念佛号也是一种方式，六度万行都是净心的方式。

哪一种方式是最好的净心方法呢？没有比念佛更好的方式了。

是心作佛，是心是佛。一念相应。一念佛。念念相应。念念佛。

清珠下于浊水。浊水不得不清。佛号投于乱心。乱心不得不佛。

你天天这样专心念佛，你的心天天被佛号熏习，自然就会越来越清净。

大师说法就是这样事理圆融，有目标有方法。

前面那个邪见，光看口号也就算了，他还诋毁修行的方法，这是毁谤佛法，误人慧命，日后得地狱果报。

有些不明白的人看了他这个口号，觉得很高明啊，于是呢？他也去跟着热衷于喊口号。

他打着口号的名义，然后诋毁事修的方法，显示自己的高明，于是那些愚人也跟着执理废事，也不去修行。

口号可以喊，实修不能丢。

浪费半个小时，以后大家不要发这种讨论，谁爱看就让他看吧，我们也不要批评阻拦，各人生死各人了。我们看祖师开示都看不过来，印光大师文钞分享了两年多还只分享了三分之一，哪里有空看这些含毒的内容。

虽然对我们来说是含毒的内容，但是对某些人或许是观机逗教，所以不必管闲事。

末学打个比方吧。有人对幼儿园学生说：

上小学不是学习，上中学不是学习，上大学也不是学习。学习就是当大学校长，每天教育大学生，让他们成为国家的栋梁。

如果你这个话对不愿发愿当校长的博士讲，或许有用。对幼儿园的学生讲，不但没有用，反而有害。他们都不去上学了，整天痴心妄想，希望一步登天当大学校长。

所以这个话谁说的因果自负，我们不要传播，也不要去跟别人辩论，念大悲咒很忙，实在没空。