3396.印光大师：参禅一法，悟后起修，烦惑净尽，方为证道

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3396.[原文:]须知禅宗一法，名为教外别传。凡所提倡，意在言外。千言万语，总皆指归不涉因果修证凡圣生佛之法身理体。令人先悟此体，然后起彼修因证果，超凡入圣，即众生而成佛道之事。

但其酬机之语，名为机锋，名为转语。欲令人参而自得，故无义路。若会得，固属大幸。若会不得，但当将此一句话，当做本命元辰，废寝忘餐，终日竟夕，如一人与万人敌，不敢稍有间断放纵。一年不悟两年参，十年不悟二十年参，一生不悟，即生生参。果真拌此深心参者，决无不悟之理。

既悟之后，乃名悟道。尚须历诸境缘，煅炼习气。直得烦惑净尽，方名证道。

彼魔子者，乃以误为悟。悟尚全体是误，何况说证。乃不知惭愧，不惧因果，竟致无量好心男女，受彼所骗，同断善根。

汝宜笃信吾言，自不被彼所陷矣。至嘱至嘱。

[白话:]要知道禅宗一法，名为教外别传。禅宗提倡的，意在言外。千言万语，总是指归不涉因果修证凡圣生佛的法身理体。禅宗希望让人先悟到这个理体，然后再去做那些修因证果超凡入圣即众生而成佛道之事。

禅宗观机逗教的言语，名叫机锋，名叫转语，希望让人参究然后亲自悟得，所以没有义路可寻。

如果当下就会，固然属于大幸。如果会不得，只要把这一句话，当做自己的本命元辰，废寝忘食，日日夜夜，如同一人与万人敌，不敢稍微有所间断放纵。一年不悟就参两年，十年不悟就参二十年，一生不悟就生生参。如果真的用这样的深心去参，那就绝无不悟的道理。

悟了之后，叫做悟道。但是悟道不等于证道，还必须要经历各种境缘，锻炼去除习气，知道烦惑净尽无余，才叫做证道。

印光大师做了一首偈颂：

宗乘教义两融通，所悟与佛无异同。

惑业未断犹坏器，经雨则化弃前功。

由此力修念佛行，决欲现生出樊笼。

苦口切劝学道者，生西方可继大雄。

宗乘教义两融通，所悟与佛无异同：这就是说彻悟的境界，相当于名字即佛的层次。

惑业未断犹坏器，经雨则化弃前功：但是彻悟之后，因为惑业没有断尽，就如同瓷器还在泥坯阶段，一旦经历分段生死的风吹雨打，就化成泥水，前功尽弃。

由此力修念佛行，决欲现生出樊笼：所以蕅益大师从此发心力修净土法门，决定发愿现生了脱生死，出离三界火宅。

苦口切劝学道者，生西方可继大雄：祖师苦口婆心劝告学佛修行之人，往生西方之后，才能荷担大雄释迦牟尼佛的家业，普度众生。

印光大师说：你应当笃信我所说的话，自然不会被魔子迷惑掉入陷阱。至嘱至嘱。

这种魔子不光过去有，现在也有，希望精进群的同修都能少走弯路。